ארבעה עולמות

Наилучший аспект из них был выбран, и из него создан мир Ацилут. Из аспекта, худшего, чем первый, был выбран и создан мир Брия. Из ещё более худшего создан мир Йецира. Из ещё более худшего создан мир Асия. А самое худшее из всего — это шлаки, называемые «отходы плавки золота», в которых нет пользы для выбора, ибо они являются чрезвычайно суровыми Диним (судами), настолько, что они называются Клипот (скорлупы) в буквальном смысле. Это те Клипот, которые упоминаются повсюду в Книге Зоар.

Однако знай, что при всём этом среди них остались примешанными некоторые очень малые искры святости, которые являются тайной одиннадцати благовоний Кторет (воскурения), как разъяснено на своём месте. Они ещё должны быть окончательно выбраны, и те искры святости выйдут из них в грядущем [мире], как разъяснено у нас в стихе «Поглощена будет смерть навеки».

И вот разъяснена эта тема в общем. И подобным же образом — также в частности, то есть в каждом мире из четырёх миров было так же. Ибо когда выбирался аспект мира Ацилут, прежде всего был выбран частный аспект — доля Атик Йомин Ацилут, затем худший — выбран для Арих Анпин, затем ещё худший — для Аба ве-Има, затем ещё худший — для ЗуН. И затем подобным же образом выбирались все части БЕА.

И подобным же образом было в частностях частностей: в самих десяти Сфирот каждого Парцуфа прежде всего выбирался наилучший для Сфирот Кетер, затем более худший — для Хохма и т.д. И подобным же образом — в десяти Сфирот, включённых в каждую Сфиру. И нет нужды удлинять, ибо ослабел бы писчий стержень перечислять все подробности.

Разъяснено также второе положение: наилучший из всех аспект — Атик Йомин мира Ацилут — был выбран раньше всех, и пока он выбирался для нужд Атик Йомин, никакой другой аспект не выбирался совершенно. По завершении выбора доли Атик Йомин начался выбор доли Арих Анпин, и так далее до завершения выбора всего мира Ацилут. И после завершения выбора всего мира Ацилут начался выбор [мира] Брия в порядке его Парцуфим, как мы разъясняли относительно Ацилут. И подобным же образом — затем в Йецира, а затем в Асия. И это второе положение тоже действует в общем, в частном и в частностях частностей, как упомянуто.

Получается, что все четыре мира АБЕА возникли и были созданы из выбора семи упомянутых царей. Запомни это правило, ибо оно является основой и корнем для понимания всей мудрости Каббалы для того, кто достоин её.

Однако помни, не забудь то, что мы сообщали тебе в подробных толкованиях, предшествовавших в начале этих Врат Толкований: там мы сообщали тебе, что четыре мира АБЕА были созданы из двух аспектов. Первый — старый свет, называемый «мир Некудим» (Точек), и это аспект семи упомянутых царей. Второй аспект — новый свет, называемый Именем ГАВАЯ де-Ма с наполнением Алефим, который вышел из свечения высшего Лба Адам Кадмон. И эти два аспекта — это ЗуН (мужское и женское) во всех четырёх мирах АБЕА. Смотри там внимательно.

Вернёмся к первой теме. Поскольку аспект ЗуН проявляется лишь от Аба ве-Има и ниже — ибо об аспекте Кетер сказано: «Смотрите ныне, что Я — это Я, и нет божества при Мне», то есть «нет в нём соучастия второго», которое является аспектом Нуквы (женского) — поэтому мы не можем упоминать там аспект Зивуга (соединения), поскольку там не проявляется аспект женского. Поэтому начнём разъяснять от аспекта Аба ве-Има и ниже, ибо там уже проявляется аспект женского и есть аспект Зивуга.

Известно, что невозможно выбрать никакие искры святости из семи упомянутых царей иначе, как посредством Зивуга мужского и женского, как будет объяснено.

Суть такова: после того как были выбраны аспекты самих Аба ве-Има — через того, кто предшествовал им, о сути которого нам нет дозволения говорить, как упомянуто, — затем Аба ве-Има соединились вместе, чтобы выбрать части аспектов ЗуН. И тогда посредством их Зивуга выбираются те искры долей ЗуН и поднимаются снизу — с места, куда упали цари при их смерти — и поднимаются вверх и входят в чрево Има Илаа (Высшей Матери), и пребывают и задерживаются там на всё время месяцев периода вынашивания (Ибур), как известно. И там они смягчаются, и исправляются, и соединяются, и формируются в аспект Парцуфа, рождаются и выходят как ЗуН, как известно.

И знай, что в чреве Има Илаа выбираются только ЗуН мира Ацилут и не более. А в чреве Нуквы Зеир Анпина выбирается начало мира Брия — до Аба ве-Има мира Брия. И мы уже писали, что по причине невозможности упоминать аспект Зивуга мужского и женского иначе, как от аспекта Аба ве-Има и ниже, мы включаем в наших словах все три верхних [Сфирот] Брия вместе и говорим, что они были выбраны вместе. Но разумеющий поймёт сам истину.

Затем в чреве Има мира Брия были выбраны ЗуН мира Брия. И подобным же образом происходил выбор далее вниз, ступень за ступенью, до завершения всего мира Асия.

Причина того, что мы сказали, что у Аба ве-Има нет силы выбрать все ступени ниже них полностью и они могли выбрать лишь аспект ЗуН своего собственного мира, — в следующем: не все искры, подлежащие выбору, равны по достоинству. Поэтому искры аспекта ЗуН, близкие по уровню к Аба ве-Има, способны быть выбраны и подняться до Аба ве-Има для исправления там. Но все остальные ступени ниже них не имеют силы подняться до места Аба ве-Има, ибо их уровень слишком низок. Ведь если бы у них была сила подняться до Аба ве-Има, все они назывались бы лишь аспектом ЗуН, и не было бы различных ступеней.

Общее правило: у выбираемых искр нет способности быть выбранными, подняться и исправиться иначе, как на той единственной ступени, что непосредственно выше них, и они не могут подняться на две ступени, как упомянуто.