שבעת מלכי אדום

Это тайна тех грехов человека, за которые он наказывается тем, что не встанет во время воскресения, как сказано в Писании: «серебро своё в рост отдал — жить не будет». Причина в том, что эти грехи приводят к тому, что та малая жизненность и духовность, оставшаяся в костях, как упомянуто, удаляется оттуда, и их влажность иссыхает, и они не оживут при воскресении мёртвых — в противоположность стиху «и кости твои укрепит, и станешь как сад орошённый». Пойми это. Это тайна стиха о сухих костях, упомянутых в пророчестве Иехезкеля. Наши мудрецы, благословенной памяти, говорили, что ему были показаны кости одного человека, иссохшие до крайней степени, и он не встал при том воскресении, по причине того, что «в рост отдал» и так далее. Также силой этих искр жизненности и света, оставшихся внутри костей, мёртвые знают и беседуют друг с другом, как упоминается в словах наших мудрецов в Гемаре и в Зоґаре.

Подобно этому произошло и с семью упомянутыми царями: они состояли из светов и сосудов — нефеш и тела. В час их смерти их сосуды и тело спустились в прах, то есть в мир Брия, как известно, а их света, являющиеся их душами, поднялись наверх в мир Ацилут, ибо там их корень, как было подробно разъяснено выше. Подобным же образом некоторые искры света, духовности и жизненности неизбежно остались для поддержания и сохранения тех сосудов в мире Брия до времени их воскресения — то есть когда они были исправлены и из них был образован мир Ацилут, как будет разъяснено. Ибо хотя света удалились, тем не менее они оставили там некоторые искры для поддержания их до тиккуна и воскресения.

Этим тебе станет ясно, что «бывшее — то будет, и нет ничего нового под солнцем», и всё, что произошло внизу в этом мире, произошло вначале наверху. Подобно тому, как я разъяснил смерть царей и их воскресение, — и в Зоґаре сокрыли эту тайну в главе Трума, лист 145а — смотри там, где говорится: «И при всём том, во всём отнял свечение тот могучий змей».

Знай, что число искр света, оставшихся внизу внутри сосудов в мире Брия, составляет 288 (рапах) искр. Это тайна стиха «и дух Божий парит (мерахефет) над водами», ибо буквы слова «мерахефет» суть «мет рапах» (умер 288) — то есть 288 искр духа Божия парят над мёртвыми сосудами.

Несомненно, что наиболее качественные из светов поднялись наверх в Ацилут, а наиболее грубые искры — те, что спустились с сосудами. Поэтому необходимо прежде всего сообщить порядок ступеней светов и их иерархию, а затем будет разъяснено, каковы эти 288 искр, что спустились.

У нас было разъяснено, что все света мира Ацилут являются аспектом имён ГАВАЯ, и известно, что существуют четыре аспекта в именах ГАВАЯ: ГАВАЯ числового значения 72 с наполнением Йудин, ГАВАЯ числового значения 63, ГАВАЯ числового значения 45 с наполнением Алефин, и ГАВАЯ числового значения 52 с наполнением Ґеґин.

Разъясним теперь аспект ГАВАЯ числового значения 72, и из неё ты сможешь по аналогии понять остальные ГАВАЙОТ. Несомненно и очевидно, что корень и главная суть света — это четыре буквы ГАВАЯ в их простом виде, без наполнения. Это и есть сущность и главная основа света. Однако это — в аспекте букв как таковых, в их форме. Существует и другой аспект — когда буквы рассматриваются в аспекте числа и подсчёта: например, четыре буквы ГАВАЯ в гематрии равны 26. Несомненно, что форма самих букв является более коренной и основной для света, нежели их числовое значение.

Знай также, что всё это — в аспекте «паним» (лицевой стороны). И также существуют в этом отношении ахораим (задние стороны) светов в двух упомянутых аспектах — сами буквы и их числовое значение. Есть также ещё один аспект — когда четыре буквы ГАВАЯ рассматриваются в тайне наполнения (милуй), ибо при наполнении они приобретают больше аспекта суда (дин), поскольку слово «милуй» (наполнение) в гематрии равно «дин» (суд). И хотя корень ГАВАЯ — это сами четыре буквы, наполнение является раскрытием ГАВАЯ и выходом её светов наружу. И в этом аспекте наполнения тоже есть две упомянутые ступени — сами буквы или их числовое значение. И так же в наполнении наполнения ГАВАЯ — в их буквах и в их числовом значении. И так далее до бесконечности.

За ними — третья ступень: числовое значение четырёх простых букв ГАВАЯ в прямом порядке, равное 26. За ними — четвёртая ступень: числовое значение десяти букв простых ахораим, равное 72. За ними — пятая ступень: десять букв наполнения ГАВАЯ в прямом порядке, а именно: Йуд-Вав-Далет, Ґей-Йуд, Вав-Йуд-Вав, Ґей-Йуд. За ними — шестая ступень: ахораим наполнения, составляющие 26 букв: Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет Ґей-Йуд, Йуд-Вав-Далет Ґей-Йуд Вав-Йуд-Вав, Йуд-Вав-Далет Ґей-Йуд Вав-Йуд-Вав Ґей-Йуд. За ними — седьмая ступень: числовое значение десяти букв наполнения в прямом порядке, равное 72. За ними — восьмая ступень: числовое значение 26 букв ахораим наполнения, равное 184. За ними — девятая ступень: 28 букв наполнения наполнения ГАВАЯ в прямом порядке, а именно: Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав, Далет-Ламед-Тав, Ґей-Йуд, Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав, Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав, Ґей-Йуд, Йуд-Вав-Далет. За ними — десятая ступень: ахораим наполнения наполнения, составляющие 156 букв. За ними — одиннадцатая ступень: числовое значение 28 букв наполнения наполнения в прямом порядке, равное 606. За ними — двенадцатая ступень: числовое значение 156 букв ахораим наполнения наполнения. И так далее — без конца, каждая ступень ниже предыдущей.

Итак, разъяснены ступени ГАВАЯ числового значения 72 с наполнением Йудин. И из неё ты можешь по аналогии понять остальные ГАВАЙОТ — числового значения 63, 45, 52 — и подобным образом все имена, существующие в мире.

После того как мы разъяснили порядок ступеней и сказали, что каждая предшествующая ступень является более великим и качественным светом по сравнению с нижестоящей, разъясним теперь суть 288 (рапах) искр — что они собой представляют. Уже было разъяснено выше, что очевидно: наиболее слабые и нижние искры — те, что остались внизу в мире Брия с разбившимися сосудами, чтобы поддерживать их жизнь. Знай, что не от всех аспектов спустилось одинаковое число искр: ГАВАЯ числового значения 72 выше и превосходнее ГАВАЯ числового значения 63; числового значения 63 — выше 45; а 45 — выше 52. Несомненно, что от всех четырёх ГАВАЙОТ спустились искры к их сосудам, чтобы поддерживать их жизнь. Ибо нельзя сказать, что ГАВАЯ числового значения 52, нижняя из четырёх, спустилась в сосуды, а три первые ГАВАЙОТ остались наверху, — ведь искры числового значения 63 не имеют силы поддерживать жизнь сосудов числового значения 72. Также искры числового значения 45 не имеют силы поддерживать жизнь сосудов числового значения 63; и искры числового значения 52 — для сосудов числового значения 45.

Однако искры от ГАВАЯ числового значения 72 должны были спуститься, чтобы поддерживать жизнь сосудов самого числового значения 72. И так искры числового значения 63 должны были спуститься для сосудов числового значения 63; искры числового значения 45 — для сосудов числового значения 45; и искры числового значения 52 — для сосудов числового значения 52. Суть в том, что наиболее грубые искры каждой ГАВАЯ спустились вниз для поддержания жизни сосудов этой ГАВАЯ, а более качественные части этой ГАВАЯ остались наверху в мире Ацилут.

Знай также, что очевидно: от ГАВАЯ числового значения 72 спустилось не столько искр, сколько от ГАВАЯ числового значения 63, и так далее. Ибо от ГАВАЯ числового значения 72, высшей из всех, спустилось наименьшее количество искр; от ГАВАЯ числового значения 63 спустилось искр более, чем от 72; искр числового значения 45 — более, чем от 63; и искр числового значения 52 — более, чем от 45. Ибо чем ниже ступень ГАВАЯ, тем больше искр от неё спустилось по сравнению с числом искр ГАВАЯ, стоящей выше неё.

Чтобы разъяснить это, необходимо предварить одну предпосылку. Знай, что когда вышли десять некудот (точек), именуемых миром Некудим, как разъяснено в предыдущем друше, тогда они оставили корень и отпечаток в мире Ацилут. Когда впоследствии пришло время тиккуна (исправления) этих десяти упомянутых точек, из точки Кетера был затем образован один исправленный парцуф, именуемый Арих Анпин; из двух точек Хохмы и Бины были исправлены два парцуфа Аббы и Имы; шесть точек — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод — стали одним парцуфом, именуемым Зеир Анпин; и из десятой точки был образован парцуф Нуквы Зеир Анпина.

Уже было разъяснено у нас, что все эти парцуфы облачаются друг в друга, как упомянуто выше в предыдущих друшах. Однако когда эти парцуфы были исправлены и облачились друг в друга, они были помещены не в точности на своё первоначальное место, когда были эманированы десять точек. Они расположились иным образом. Дело в том, что парцуф Арих Анпин распространился от места точки Кетера до самого конца всего мира Ацилут — таков размер его роста. Абба и Има должны были находиться на месте Хохмы и Бины Арих Анпина, но это не так: они спустились и облачили Хесед и Гвуру Арих Анпина, как было разъяснено в предыдущем друше. Также Зеир Анпин, которому следовало облачать все шесть оконечностей Арих Анпина, — облачает лишь три нижних: Нецах, Год, Йесод Арих Анпина. Но Нуква Зеир Анпина встала в точности на своё место и облачила Малхут Арих Анпина.

Вернёмся к первоначальной теме. Вывод из всего этого таков: ГАВАЯ числового значения 72, являющаяся аспектом Хохмы, и ГАВАЯ числового значения 63, являющаяся аспектом Бины, облачают Хесед и Гвуру Арих Анпина, хотя сами являются аспектом Хохмы и Бины. Получается теперь, что ГАВАЯ числового значения 72 находится в Хеседе, и потому Хесед в гематрии равен 72. А ГАВАЯ числового значения 63 находится в Гвуре. ГАВАЯ числового значения 45, хотя и объемлет шесть оконечностей, как упомянуто, тем не менее находится лишь в Нецах-Год-Йесод. А ГАВАЯ числового значения 52 — в Малхут. Получается, что все четыре упомянутые ГАВАЙОТ — 72, 63, 45, 52 — заключены лишь в семи нижних сфирот.

После этих предварительных разъяснений объясним теперь число искр, спустившихся от каждой ступени. От ГАВАЯ числового значения 72, находящейся в Хеседе, шесть первых её ступеней поднялись в мир Ацилут. Это: аспект четырёх простых букв лицевой стороны, аспект десяти простых букв ахораим, аспект числового значения четырёх букв лицевой стороны, аспект числового значения десяти букв ахораим, аспект десяти букв наполнения лицевой стороны и аспект 26 букв наполнения ахораим — итого шесть первых ступеней. А все остальные ступени, начиная с седьмой — то есть числового значения десяти букв наполнения лицевой стороны — и ниже, все они спустились вниз в мир Брия.

Несомненно, что всё нижестоящее по сравнению с какой-либо ступенью включается в неё и не считается самостоятельным, ибо подчинено ей. Следовательно, раз спустилась седьмая ступень, тем более спустились все ступени ниже неё, до самой нижней. Поэтому нам не нужно подсчитывать общее число искр всех спустившихся ступеней — мы включаем в подсчёт лишь число искр седьмой ступени, а все остальные подчинены ей и включены в неё. Число искр седьмой ступени, спавшей в мир Брия, составляет 72 искры — это числовое значение десяти букв наполнения ГАВАЯ числового значения 72 с Йудин.

От ГАВАЯ числового значения 63, которая более низкого качества, чем ГАВАЯ числового значения 72, от неё спустились две ступени более высокие, чем те, что пали от ГАВАЯ числового значения 72. Ибо лишь четыре первые ступени её поднялись в Ацилут, а начиная с пятой ступени и далее — всё пало в мир Брия. Пятая ступень ГАВАЯ числового значения 63 — это десять букв наполнения числового значения 63 лицевой стороны, в аспекте самих букв, то есть десять искр. Когда прибавишь к ним седьмую ступень — числовое значение десяти букв ГАВАЯ числового значения 63, — это ещё 63 искры. Всего — 73 искры.

От Тиферет, являющегося ГАВАЯ числового значения 45, которая ещё более низкого качества, чем ГАВАЯ числового значения 63, от неё спустились ещё две более высокие ступени. Ибо лишь две первые её ступени поднялись в мир Ацилут, а начиная с третьей ступени до конца всех ступеней — всё пало в мир Брия. Когда мы возьмём третью ступень — числовое значение четырёх простых букв, равное 26, — и когда возьмём седьмую ступень — числовое значение десяти букв наполнения лицевой стороны, равное 45, — и сложим 26 с 45, получится 71 искра.

От ГАВАЯ числового значения 52, наиболее низкокачественной из всех, в Ацилут поднялась лишь первая её ступень, а все остальные ступени, начиная со второй и ниже, все пали в мир Брия. Когда мы возьмём четвёртую её ступень — числовое значение десяти букв ахораим, — оно равно 72.

Итак, разъяснено число 288 (рапах) искр, спустившихся от четырёх упомянутых ГАВАЙОТ: 72 + 73 + 71 + 72.

Теперь нам необходимо дать объяснение некоторым различиям, обнаруживающимся в этих числах. Ибо от ГАВАЯ числового значения 72 мы берём лишь один подсчёт седьмой ступени; от числового значения 63 мы берём две ступени — пятую и седьмую; от числового значения 45 — две ступени, третью и седьмую; а от числового значения 52 — лишь одну ступень, четвёртую. Далее: от трёх первых ГАВАЙОТ мы взяли аспект лицевой стороны (паним), а от четвёртой ГАВАЯ — аспект числового значения ахораим. И есть ряд других различий, которые будут разъяснены в общем объяснении.

Суть в том, что общее для всех четырёх упомянутых ГАВАЙОТ таково: от седьмой ступени и далее в каждой из четырёх ГАВАЙОТ — всё пало. А все ступени ниже упомянутой седьмой не входят вовсе в подсчёт 288 искр, ибо все они нивелируются в ней. Поэтому мы упоминаем в этих 288 искрах лишь аспект этой седьмой ступени каждой из четырёх ГАВАЙОТ. Вот почему они именуются 72, 63, 45, 52 — это числовое значение седьмой ступени в каждой из ГАВАЙОТ, ибо они различаются в наполнениях и потому их числовые значения неодинаковы. И потому мы не упоминаем в подсчёте 288 искр ничего, кроме этих четырёх числовых значений наполнений, имеющихся в этих ГАВАЙОТ, как было разъяснено. Исключение составляет четвёртая ГАВАЯ, числового значения 52, — мы включили в подсчёт 288 искр лишь четвёртую её ступень, упомянутую выше. Причина этого будет разъяснена далее.

Также необходимо знать, что в каждом месте, где два числовых значения одинаковы, мы не подсчитываем оба. Пример: было разъяснено, что десять букв наполнения числового значения 63 и десять букв наполнения числового значения 45 спустились в мир Брия. Поэтому, раз мы уже подсчитали аспект десяти букв числового значения 63, мы не подсчитываем десять букв числового значения 45. Как мы разъяснили, даже седьмую ступень — числовое значение десяти букв наполнения каждой ГАВАЯ — мы не считали бы все, если бы не то, что они различаются в наполнениях: одна — 72, другая — 63, третья — 45, четвёртая — 52.

Причина этого понятна, если предварить ещё одну предпосылку. Дело в том, что когда ступени одинаковы по своей сущности, обе они остаются на уровне высшей из них. То есть: пятая ступень числового значения 63 и числового значения 45, которые являются аспектом десяти букв их наполнения, — обе пали в мир Брия. Однако десять букв наполнения числового значения 45 не спустились в мире Брия на подобающее им место вместе с остальными искрами числового значения 45, а остались соединёнными наверху с десятью буквами наполнения числового значения 63, поскольку они одинаковы по числу — десять и десять. Вот почему десять букв наполнения числового значения 63 мы включили в подсчёт 288 искр, а десять букв наполнения числового значения 45 не включили в подсчёт 288 искр, как ты можешь видеть выше.

Суть в том, что, как известно, ГАВАЯ числового значения 72 была эманирована и спала в мир Брия прежде остальных ГАВАЙОТ, ибо то, что эманировано и воцарилось первым, ломается и падает первым. Известно, что числовое значение 72 было эманировано первым, и потому пало первым. И так же числового значения 63, 45, 52. Получается, что когда десять букв наполнения числового значения 45 спустились, они уже застали в мире Брия десять букв наполнения числового значения 63. Столкнувшись с ними, они соединились с ними и задержались там, не спустившись далее вниз на своё место, поскольку они одинаковы по числу, как упомянуто. Но седьмая ступень их, различающаяся по числу — ибо одна равна 63, другая — 45, и они не одинаковы, — потому они не включились вместе в одно число. Поэтому когда аспект числового значения 45 спустился, он спустился до своего собственного места и не задержался с числовым значением 63, стоящим выше него в мире Брия.

Потому числового значения 63 и 45 вошли каждое отдельно в подсчёт 288 искр. А третья ступень числового значения 45, равная 26, тоже вошла в подсчёт 288 искр, поскольку от числовых значений 72 и 63 третья ступень не спустилась, как упомянуто. Итак, разъяснена причина различий в трёх ГАВАЙОТ — числовых значений 72, 63 и 45.

Теперь разъясним причину, по которой эти 45 искр Нецах-Год-Йесод не входят в число 288 искр. По такому счёту следовало бы считать 333 искры, а не 288. Однако дело в том, что в отношении тыльной стороны (ахораим) нет нужды объяснять, как было сказано, ибо тыльная сторона не считается там, где есть лицевая сторона (паним). Причина же того, что мы не считаем даже лицевую сторону, также разъясняется из сказанного выше: все искры, которые присоединяются к ступени, находящейся выше них, не считаются отдельно, ибо они включаются в число той вышестоящей ступени, которая уже была сосчитана. И вот эти искры Нецах-Год-Йесод при спуске в Брия присоединились к искрам, спустившимся от Имени ГАВАЯ де-МА, которое в Тиферет, и остались вместе с ними там, в Брия, наверху, и не спустились на подобающее им место. Поэтому они не считаются отдельно. Однако мне необходимо разъяснить то, что было сказано выше — что они присоединяются лишь при равенстве их числовых значений. Если так, то почему искры Нецах-Год-Йесод присоединились к искрам Тиферет? Дело в том, что уже разъяснялось: третья ступень — именно с неё начали спускаться их искры, и это три раза Йуд-Гэй, числовое значение которых — 45 (МА), и они равны числовому значению Имени ГАВАЯ де-МА, которое в Тиферет. Поэтому они присоединились к нему. И хотя их аспекты не одинаковы — ибо там это число 10 букв наполнения, а здесь это число двух простых букв — тем не менее, намерение состоит лишь в том, чтобы найти какое-либо соответствие, чтобы они были равны по числу, даже если они не равны по сущности, и в этом нет затруднения, как будет разъяснено сейчас на другом примере. Вот седьмая ступень — это число букв наполнения, а именно Йуд-Гэй через Алефин, как было сказано. Оно составляет в гиматрии 26, и оно также равно числу четырёх простых букв МА (45), которое тоже составляет 26, и они уже были включены в число 288 искр. Поэтому эти 26 присоединились к тем 26, и поэтому они не считаются отдельно. И здесь тоже, на этой ступени, есть тот же вопрос, что был упомянут, ибо два этих числа 26 не равны по сущности — одни от букв наполнения, а другие от букв простого написания. Однако ответ таков: ведь было разъяснено, что пятая ступень МА, которая в Тиферет — 10 букв наполнения через Алефин — поднялась и присоединилась к 10 буквам наполнения САГ (63), поскольку они равны по сущности. Тогда возникает опасение: возможно, и седьмая ступень их, то есть числовое значение, равное МА (45), тоже поднимется наверх, ведь число следует за самими буквами, которые являются его корнем. Если они тоже поднимутся, то сосуд Тиферет окажется весьма ущербным и лишённым искр света и не сможет быть исправлен и ожить впоследствии, во время воскрешения Царей и их исправления, как было сказано. Поэтому необходимо, чтобы поднялись эти искры Нецах-Год-Йесод — 45 и 26, являющиеся их третьей и седьмой ступенями, — и присоединились к искрам Тиферет, к его третьей и седьмой ступеням, которые тоже составляют 45 и 26. Благодаря этому седьмая ступень Тиферет не поднимется вверх за своим корнем — пятой ступенью, которая поднялась к Имени ГАВАЯ де-САГ, как было сказано. Раз вся цель состоит лишь в этом, мы не придаём значения тому, чтобы они были полностью равны по сущности, и достаточно любого соотношения, подобия или равенства числового значения между ними, чтобы они поднялись туда и присоединились к ним. Ибо если бы они были полностью равны во всех аспектах, они поднялись бы и без этой причины. Но теперь, когда есть упомянутая причина, они поднимаются, несмотря на то что не полностью равны по сущности. А если скажешь: почему в Имени ГАВАЯ де-АБ (72) через Йудин мы не опасаемся того, что седьмая ступень — число 10 букв наполнения, составляющее 72 — поднимется в Ацилут вслед за своим корнем, пятой ступенью, которая суть 10 букв самого наполнения? И следовало бы из-за этого опасения, чтобы пятая ступень САГ (63) — 10 букв самого наполнения — поднялась вверх и присоединилась к седьмой ступени АБ (72), дабы удержать её на месте. Ответ таков: в Имени ГАВАЯ де-АБ (72) его пятая ступень никогда не спускалась в Брия, а осталась в Ацилут. Поэтому невозможно, чтобы его седьмая ступень поднялась наверх в Ацилут, ибо коль скоро она спустилась в мир Брия, у неё нет силы подняться из своего мира в другой, более высокий мир, тем более что она спустилась в Брия не по своей воле, а вынужденно — у неё не было сил остаться в Ацилут, и потому она спустилась. Как же она сможет теперь подняться? Но седьмая ступень МА (45) могла бы подняться и присоединиться к своему корню — пятой ступени, которая присоединилась к пятой ступени САГ, как было сказано, — потому что её подъём происходит лишь от одной сфиры к другой, но всё это в пределах самого мира Брия. Поэтому искры Нецах-Год-Йесод поднялись вместе с ней, чтобы удержать её на месте, при её сосуде, и не дать ей подняться к сосуду САГ. Нужно также объяснить: поскольку выяснилось, что искры Нецах-Год-Йесод присоединились к Имени ГАВАЯ де-МА, которое в Тиферет, лишь для того, чтобы седьмая ступень Тиферет не поднялась вверх за своим корнем, поднявшимся в Имя ГАВАЯ де-САГ — то есть за пятой ступенью, представляющей собой 10 букв МА — то следовало бы, чтобы в этих Нецах-Год-Йесод имелся аспект 10 букв наполнения, дабы они заняли место тех 10 букв наполнения МА, которые поднялись. Дело в том, что в двух Именах Йуд-Гэй, которые в Нецах-Год-Йесод, уже есть 10 букв наполнения — по пять и пять. И они уже являются заменой тех 10 букв наполнения МА, поднявшихся к САГ. Хотя Нецах-Год-Йесод — это три Имени Йуд-Гэй, и в их наполнениях содержится 15 букв, в этом нет затруднения: это было бы проблемой, только если бы букв было меньше десяти, но если их больше десяти — это не мешает, ибо «в двухстах содержится сотня». Итак, разъяснено, что все искры Нецах-Год-Йесод поднялись и присоединились к искрам Тиферет, и поэтому в счёт входят лишь искры четырёх Имён ГАВАЯ — АБ (72), САГ (63), МА (45), БОН (52), — которые составляют 288 искр, упоминаемые во многих местах нашего труда.

Теперь присмотрись и увидь, как исправление этих Царей — покуда из них не образовался аспект мира Ацилут (Мир Эманации) — происходило не за один раз, а ступень за ступенью, исправление за исправлением. Ведь вначале не был создан и не существовал вовсе аспект сосуда (кли) в мире. А известно, что основа Тиккуна — это возникновение сосудов, ограничивающих и облачающих света. Затем, когда был эманирован мир Акудим (Связанных), начал возникать аспект сосуда, однако был лишь один общий сосуд для всех десяти Сфирот (Счислений) в нём, как было сказано в своём месте. Затем, когда были эманированы эти Некудим (Точки), именуемые Царями, — до того как они были разбиты, — для них образовались десять сосудов для десяти Сфирот в них. Вот ещё одно исправление. Кроме того, было в них ещё одно исправление: три верхние [сфиры] среди них были устроены в порядке трёх линий — правой, левой и средней, как было сказано выше, ибо это и есть основа Тиккуна, как будет разъяснено далее, с Божьей помощью, — чего не было в семи нижних. После того как они были разбиты, произошло некоторое исправление в светах семи нижних Царей — а именно: они вошли по линиям Кетер (Венца), Хохма (Мудрости) и Бина (Понимания), как было сказано. Также и сам Кетер был немного исправлен вначале тем, что распространился лишь до места своего пупа, как было сказано выше, а затем распространился до своего завершения, как будет разъяснено далее. После того как поднялось в Воле Эманирующего исправить их, Он поднял также и сосуды в мир Ацилут в аспекте линий, как будет разъяснено. Это произошло во время первого вынашивания (ибур) З"А (Зеир Анпин — Малый Лик) и Нуквы (Женского начала), и незадолго до него. Затем, когда они были в аспекте линий, пришли их света и вошли внутрь своих сосудов — это произошло через первое вынашивание, — но они были лишь в аспекте трёх линий, в тайне «три, включённые в три» (тлат келилан бе-тлат). Потом они распространились в аспекте шести направлений, что соответствует периоду вскармливания (йеника). Затем они завершились в аспекте полного Парцуфа (Лика) зрелого состояния, именуемого вторым вынашиванием Мохин (Разумов), и тогда завершились все десять сосудов. Было ещё одно различие: до какого-либо вынашивания существовал лишь аспект света и сжатого сосуда, а затем сосуд вырос и расширился в форме Парцуфа, и благодаря этому свет уменьшился и произошло великое исправление через увеличение сосуда. Все эти аспекты будут подробно разъяснены далее, с помощью Всевышнего.