שבעת מלכי אדום

Выше было разъяснено, что из Уха, Носа и Рта исходит настоящее дыхание (гевель), материальное, чего нет в свете Глаз. Причина в том, что три верхних аспекта Уха, Носа и Рта — это Таамим (Вкусы) САГ (63), а свет Глаз — это Некудот (Точки) САГ. Этот же новый свет, именуемый МА, который является последним из всех, — в нём нет ни аспекта настоящего дыхания, как в светах Уха, Носа и Рта, являющихся Таамим САГ, ни аспекта света вглядывания (ор а-исталькут), как свет Глаз, — он представляет собой лишь свечение (гаара), исходящее из Лба Адама Кадмона.

Об аспекте света Лба иногда упоминается в книге Зоар в таких выражениях: «Когда Высший Лоб открывается» и т.д. Дело в том, что изобилие света в том месте приводит к тому, что свечение распространяется и тянется вниз. Поскольку в голове Адама Кадмона находятся Мохин (Разумы), которые суть Имя ГАВАЯ де-АБ (72), и их местопребывание — внутри головы, а Лоб покрывает и прикрывает их напротив них, и там было место Зивуга (Соединения) светов Мохин, именуемых АБ (72), со светами Уха-Носа-Рта, именуемыми САГ (63), как было сказано выше, — поэтому из того же места, то есть из Лба, расположенного напротив Мохин, вышел этот новый свет МА, рождённый от упомянутого Зивуга.

Из этого ты поймёшь то, что упоминается во многих местах книги Зоар: «Когда поднялось в Воле создать мир» и т.д. Дело в том, что посредством света, исходящего из Лба, который называется «Лоб Воли» (Мецах а-Рацон), Высшая Воля — тогда был создан мир. Этот свет, вышедший из Лба, распространился оттуда вниз, и основное его местопребывание было от пупа Адама Кадмона и ниже, до места, близкого к окончанию его ног, как было сказано — в месте расположения распространения мира Некудим (Точек), как было сказано. Также было разъяснено, что вначале был исправлен Атик Йомин (Древний Днями), а затем Арих Анпин (Длинный Лик) и т.д.

Знай, что этот новый свет МА, исходящий из Лба, — это тайна восьмого Царя, именуемого Адар (великолепие), о котором не упомянута смерть, как сказано в главе Ва-Йишлах. Он-то и был восстанавливающим и поддерживающим все семь Царей, которые предшествовали ему и умерли. Как только он вышел, он тотчас начал отбирать из аспекта упомянутых семи Царей, чтобы сделать из них аспект Нуквы (Женского начала) для себя. Поэтому впоследствии он называется одним именем — Имя ГАВАЯ де-БОН (52) с наполнением через Гэй, как было сказано выше. По этой причине сказано: «И воцарился вместо него Адар, и имя жены его — Мегейтавэль» и т.д., как сказали в Идра Рабба (Ваикра Рабба, Насо, 142б): «И имя жены его Мегейтавэль — здесь услаждены друг другом и названо 'его жена', чего не написано так у всех [остальных Царей]. Мегейтавэль — услащение друг другом». Также там (135б): «И имя жены его Мегейтавэль и т.д. — почему? Потому что эти не были уничтожены, как остальные. Почему? Потому что были мужским и женским началом» и т.д. «И поскольку теперь обнаружились мужское и женское начало» и т.д. Смысл в том, что теперь соединились мужское и женское начала — МА и БОН — и услаждены друг другом, ибо Имя БОН было услащено через Имя МА. Поэтому теперь он называется Адам (Человек), поскольку имя Адам применимо лишь когда оно включает мужское и женское начала, как сказано в Писании: «Мужчину и женщину сотворил их и назвал имя им Адам». И имя МА (45) в гиматрии равно Адам (45).

Если скажешь: ведь Адамом называется лишь соединение МА и БОН, ибо из Имени МА были сделаны лишь мужские аспекты, а из Имени БОН — женские. Так как же Имя МА само по себе называется Адам? Ответ таков: когда Имя МА отбирало выборки Имени БОН, оно соединяло и присоединяло их к себе самому, как будет разъяснено с Божьей помощью. Свет Имени БОН был второстепенным по отношению к нему, получая питание и влияние от него, подобно сыну и дочери, которые — дети одного отца: сын наследует всё, и всё называется его именем, а то, что он желает, он даёт дочери-сестре. Получается, что сила дочери включена в сына. Поэтому Имя БОН включено в МА, который является сыном-мужчиной, отбирающим БОН, являющийся дочерью-женщиной, и присоединяющим его к себе, как было сказано. Потому оно не считается отдельно, ибо не имело никакого исправления кроме как через МА. Поэтому когда МА отбирает БОН, он берёт его сначала для себя, в аспекте двух венцов (трей итрин) — Хасадим (милости) и Гвурот (строгости), которые оба наследует прежде мужское начало, то есть Имя ГАВАЯ де-МА. А затем, во время Зивуга, мужское начало передаёт женскому началу венец Гвурот (итра де-гвура), который является Именем ГАВАЯ де-БОН, и считается, что он даёт ей из своего, ибо всё было его, как сказано. Получается, что у женского начала есть два аспекта: один — когда она включена вместе с ним, и второй — потом, когда она самостоятельна, ибо тогда он передаёт ей венец Гвура.

В этом тайна слов: «И имя жены его Мегейтавэль» и т.д. Ибо в этом имени содержатся буквы МА (мем-гэй) и буквы ЙТ (йуд-тет). Буквы МА — это новый свет, именуемый Имя ГАВАЯ де-МА с наполнением через Алефин, как сказано. А буквы ЙТ (19) — это аспект Нуквы, когда она включена в него и второстепенна по отношению к нему, ибо тогда женское начало называется лишь в аспекте 19. Это числовое значение букв наполнения Имени ГАВАЯ де-МА, если вычесть его корень, то есть 26, останется 19. В этом тайна Адама и Хавы, как известно, ибо Адам в гиматрии — 45 (МА), а Хава в гиматрии — 19, поскольку он включает всё Имя ГАВАЯ де-МА с наполнением через Алефин, а когда его жена соединена с ним, она называется Хава, что в гиматрии 19, как число наполнения Имени ГАВАЯ де-МА, как было сказано. Причина того, что она намекается в буквах наполнения, состоит в том, что наполнение в гиматрии равно Элоким (Бог, 86), что является мерой Суда, ибо женское начало — целиком суды. Из этого тебе станет ясна правильная причина того, почему женское начало — целиком суды: потому что её корень — из семи Царей, которые умерли.

Однако когда его женское начало отделилось от него и разделилось, тогда оба они были в тайне «жены и мужа», и тогда их имена изменились: он называется Имя ГАВАЯ де-МА с наполнением через Алефин, а она — Имя ГАВАЯ де-БОН с наполнением через Гэй, как известно. Соединение их обоих называется Мегейтавэль: МА — это мужское начало, Имя ГАВАЯ с наполнением через Алефин, а Йитваэль (ивр. יטבאל) — это Нуква, Имя ГАВАЯ де-БОН с наполнением через Гэй, ибо Йитваэль в гиматрии равно БОН (52), то есть Имени ГАВАЯ с наполнением через Гэй.

Мне, Хаиму, записывающему, представляется, что в этом тайна того, что сказали в Идра де-Ааазину и в главе Насо: «Бат Матрэд — дочь из Матери, из которой пробуждаются суды, теснящие всех». Смысл в том, что Мать называется Именем ГАВАЯ де-САГ (63), и из неё вышла эта дочь, которая представляет собой совокупность Царей, ставшую затем Именем ГАВАЯ де-БОН, как было сказано выше. Таким образом, у Матери осталось лишь Таамим САГ, а от Некудот и ниже, что в Имени ГАВАЯ де-САГ, — это называется дочерью, именуемой ныне Имя ГАВАЯ де-БОН. Поэтому мы обнаруживаем, что из четырёх букв Имени ГАВАЯ только буква Гэй удвоена, поскольку первая Гэй, которая есть Имя САГ, — из неё вышла вторая Гэй, которая есть Имя БОН. Таким образом, обе они вместе суть лишь одна буква, разделившаяся на две. Поэтому основных букв Имени ГАВАЯ лишь три — Йуд-Гэй-Вав, как известно. Так мне представляется.

Вернёмся к первоначальной теме: этот восьмой Царь, именуемый Адар, — он восстанавливает и поддерживает все семь Царей, которые умерли.