שבעת מלכי אדום

В начале Идра де-Аазину сказано: «Есть три главы (рошин), одна над другой и одна внутри другой. Все три называются Атика Кадиша (Святой Древний)». Объяснение дела таково: совокупность сфиры Кетер (Венец) мира Некудим (Точек) называется в целом Атика Кадиша и подразделяется на три главы. Верхняя глава из них называется Атик Йомин, а две другие, нижние, главы называются Арих Анпин (А"А — Длинный Лик). Ибо вторая глава — это Кетер Арих Анпин, а третья глава — это Хохма (Мудрость) Арих Анпин, «Моха Стимаа» (Сокрытый Разум) в нём. Таким образом, первая сфира мира Некудим, именуемая Кетер, включает в себя Атик Йомин и Арих Анпин, и эти два Парцуфа называются сфирой Кетер Ацилут (Мира Эманации).

Получается, что верхняя глава из этих трёх — та, что называется Атик Йомин, и об этой главе сказано в Идра Зута (Малом Собрании), что «неведомо, что в этой главе». Безусловно, необходимо понять и узнать, почему сказано «неведомо, что в этой главе». Следовало бы сказать: «что есть эта глава». Из этого выражения видно, что сама глава как таковая уже известна, однако то, что находится внутри этой главы, — вот это неведомо.

Объяснение дела таково: уже было разъяснено выше, что из двух аспектов — Имени ГАВАЯ де-МА и Имени ГАВАЯ де-БОН — был исправлен весь Ацилут. Нам необходимо сообщить, сколько частей МА есть в Атик Йомин, из которых сделано мужское начало в нём, и сколько частей Имени ГАВАЯ де-САГ, именуемого теперь Имя ГАВАЯ де-БОН, есть в Атик Йомин, из которых сделано женское начало в нём. И то же самое касается остальных Парцуфов мира Ацилут.

Известно из того, что мы разъяснили выше: в Имени ГАВАЯ де-МА есть четыре части — Таамим (Вкусы), Некудот (Точки), Тагин (Коронки) и Отийот (Буквы). Также и в аспекте Некудот Имени ГАВАЯ де-САГ, именуемого теперь Имя ГАВАЯ де-БОН, есть Таамим, Некудот, Тагин и Отийот. Это Имя ГАВАЯ де-МА разделяется на десять Сфирот (Счислений), и так же Имя ГАВАЯ де-БОН разделяется на десять Сфирот, и они соединяются попарно в тайне мужских и женских начал.

Атик Йомин берёт Кетер МА, то есть Таамим МА, и из этого делается мужское начало Атик Йомин. Арих Анпин — его мужское начало делается из Хохмы МА, то есть из Некудот МА. Аба ве-Има (Отец и Мать) берут Бину МА, то есть Тагин МА. А З"А и Нуква берут семь нижних [сфирот] МА, то есть Отийот МА.

Из этого тебе станет ясно, как верны слова книги Сефер а-Тмуна, где сказано, что Таамим — в Кетер, Некудот — в Хохме, Тагин — в Бине, а Отийот — в З"А и Нукве. Порядок этого разделения относится к аспекту Имени ГАВАЯ де-МА в его десяти Сфирот. Однако когда Атик Йомин, Арих Анпин, Аба ве-Има и З"А с Нуквой берут их, разделение происходит не в том же порядке. А именно: Атик Йомин и Арих Анпин вместе называются Кетер Ацилут, и они берут Таамим и Некудот МА, как было сказано. А Аба ве-Има Ацилут, которые оба вместе называются Хохма и Бина Ацилут, берут лишь Тагин МА. Запомни и не забудь.

И не ошибись в наших словах о том, что Атик Йомин берёт от Имени ГАВАЯ де-МА или от Имени ГАВАЯ де-САГ, и так же в отношении остальных Парцуфов. Мы не имеем в виду, что эти Парцуфы представляют собой нечто самостоятельное, отдельное от МА и САГ. Ведь уже было разъяснено, что вся сущность и бытие всех этих Парцуфов образуется исключительно из двух аспектов — МА и САГ, и ни из чего более.

Вернёмся к теме: также Имя ГАВАЯ де-САГ, именуемое БОН, было разделено между этими Парцуфами Ацилут для аспекта женских начал в них, как было сказано. Вот порядок их разделения. Разъяснено, что десять Некудот САГ — это Кетер, Хохма, Бина и т.д. Кетер включает Атик Йомин и Арих Анпин, Хохма — это Аба (Отец), Бина — это Има (Мать) и т.д.

Вот подробное объяснение. Атик Йомин взял из этого Кетера САГ его половину — пять верхних [сфирот] в нём, ибо и этот Кетер включает десять Сфирот. Пять верхних — до конца Гвуры (Строгости) в нём — взял Атик Йомин, а от Тиферет (Красоты) в нём и ниже — пять нижних этого Кетера — из них был сделан Арих Анпин. Также Атик Йомин взял три верхние [сфиры] Хохмы САГ, а семь нижних Хохмы САГ остались для аспекта Аба. В этом смысл сказанного в Идра Зута: «Аба держится и зависит от Хесед (Милосердия)» — то есть Аба начинается от Хесед, который в Хохме САГ, и ниже, ибо три верхние Хохмы САГ взял Атик Йомин. Также Атик Йомин взял четыре верхние [сфиры] Бины САГ, а шесть нижних Бины САГ, начинающихся от Гвуры в ней и ниже, взяла Има. В этом смысл сказанного в Идра Зута: «Има держится и зависит от Гвуры».

Получается, что основа мира, именуемого миром Ацилут (Миром Эманации), десять Сфирот (Счислений) которого разделяются на пять Парцуфов (Ликов), как известно, — это не что иное, как аспект мира Некудим (Точек), то есть Имени ГАВАЯ де-САГ (63), именуемого теперь Именем ГАВАЯ де-БОН (52). Из его Кетера сделаны два женских начала — Атик Йомин и Арих Анпин, именуемые просто «Кетер Ацилут». Из его Хохмы сделан Аба, именуемый «Хохма Ацилут». Из его Бины сделана Има, именуемая «Бина Ацилут». Из его Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод сделан З"А Ацилут. Из его Малхут — Нуква З"А Ацилут. Все эти десять Сфирот Имени ГАВАЯ де-БОН и называются основой мира Ацилут после того, как Некудим были исправлены.

Однако новое Имя ГАВАЯ де-МА разделяет свои десять Сфирот среди десяти Сфирот мира Ацилут не по их [естественным] местам, как было сказано. Ибо мужское начало Атик Йомин — это лишь Кетер МА, мужское начало Арих Анпин — лишь Хохма МА, Аба ве-Има берут вдвоём Бину МА в дополнение к тому, что они взяли Хохму и Бину БОН. З"А берёт Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод МА в дополнение к Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод БОН. Нуква З"А берёт Малхут МА в дополнение к Малхут БОН. Так мне представляется.

Каким образом? Атик Йомин — из Кетера МА, а его Нуква — из пяти верхних Кетера БОН. Арих Анпин — из Хохмы МА, а его Нуква — из пяти нижних Кетера БОН. Аба (Отец) — пять верхних Бины МА и семь нижних Хохмы БОН. Има (Мать) — пять нижних Бины МА и шесть нижних Бины БОН. З"А — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод МА и Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод БОН. Нуква — Малхут МА и Малхут БОН.

Получается, что есть шесть Парцуфов, и каждый из них включает и МА, и БОН. Это толкование представляется более истинным, чем первое.

То же видно из другого места, где прямо сказано, что Атик Йомин и Арих Анпин сделаны из Кетера БОН, Аба — из Хохмы БОН, Има — из Бины БОН, З"А — из Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод БОН, а Нуква — из Малхут БОН. Таким образом, и в мужских [аспектах] — Аба и З"А — тоже были [части] от БОН.

Так же мы писали, что вследствие ущерба, причинённого нижними, от З"А удаляются три верхние [сфиры], и девять верхних от Нуквы — из аспекта БОН. И во всех трактатах описывается процесс вынашивания (ибур), вскармливания (йеника) и Мохин (Разумов), происходящий в них обоих каждый день. Если бы в З"А было лишь МА, как бы он уменьшался каждый день? Ведь ущерб — только в БОН, то есть в аспекте Царей, которые умерли.

Также в другом месте мы писали, что шесть направлений — Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод БОН — это З"А вначале, при смерти Царей, а Малхут БОН — это Нуква. И во время исправления вышел Адар, то есть Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод нового Имени ГАВАЯ де-МА, и соединился с Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год-Йесод БОН, и были исправлены вместе в З"А. А вышла его жена Мегейтавэль — Малхут МА — и соединилась с Малхут БОН, и были исправлены, и стали Малхут — Нуквой З"А.

Я уже сообщал тебе, как устроены Атик Йомин (Древний Днями) и его Нуква, Арих Анпин (А"А — Длинный Лик) и его Нуква, Аба ве-Има (Отец и Мать), З"А (Зеир Анпин) и его Нуква. Между ними есть различия, и один не подобен другому.

Аспект женского начала — это суды (диним), как известно, ибо она происходит из отбора Царей, как было сказано выше. Кроме того, само наличие мужского и женского начал не указывает на совершенное единство, как если бы было одно мужское начало.

Мы находим в книге Зоар, в Идра Рабба (Насо) и в Идра де-Аазину, что аспект мужского и женского начал (захар у-некева) существует лишь от Аба ве-Има и ниже, но наверху, в Атик Йомин и в Арих Анпин, аспект мужского и женского начал не обнаруживается таким образом. Поэтому сейчас мы разъясним, каков характер существования этих женских начал во всём мире Ацилут (Мире Эманации), и начнём снизу вверх.

Что касается З"А и Нуквы, происходящих из аспекта семи Царей, которые умерли, где была настоящая смерть, как было сказано, — поэтому мужское и женское начала в них представляют собой два отдельных Парцуфа, полностью разделённых и отделённых друг от друга. Они соединяются лишь в положении «спина к спине» (ахор бе-ахор), когда их тыльные стороны скреплены, и необходимо «распиливание» (несира), чтобы их разделить.

Однако в аспекте Аба ве-Има, в которых не было настоящей смерти, а лишь аннулирование (битуль), как было сказано, — мужское и женское начала в них тоже представляют собой два отдельных Парцуфа, разделённых друг от друга, подобно тому, что мы упоминали в отношении З"А и Нуквы. Однако соединение мужского и женского начал [З"А и Нуквы] бывало лишь в положении «спина к спине», как было сказано. Но Аба ве-Има соединены вместе постоянно и не разделяются вовсе, и они находятся «лицом к лицу» (паним бе-паним), и между ними — лишь одна стенка, разделяющая их. Из этого ты поймёшь причину того, что Аба ве-Има всегда находятся в постоянном Зивуге (Соединении).

Что касается Арих Анпин — в нём не было даже аннулирования вовсе. Однако, поскольку Арих Анпин состоит из пяти нижних [сфирот] десяти точек Кетера, как было сказано, и уже было разъяснено выше, что в Нецах-Год-Йесод Кетера произошло некоторое аннулирование — в аспекте их вхождения в качестве Мохин (Разумов) в головы Аба ве-Има — поэтому в нём нет аспекта мужского и женского начал в виде двух полных, отдельных Парцуфов. Мужское и женское начала в нём включены в один единственный Парцуф: аспект мужского начала, то есть Имя ГАВАЯ де-МА в нём, стоит на правой стороне Арих Анпин, а Имя ГАВАЯ де-БОН в нём, то есть аспект женского начала, стоит на его левой стороне.

Из этого тебе станет ясно то, что мы упомянем далее в отношении Аба ве-Има — как они облачают Арих Анпин: один — с правой стороны, другой — с левой стороны. Ибо вся правая сторона Арих Анпин называется мужским началом, а вся левая его сторона — женским началом. Но при этом всё является одним Парцуфом. Поэтому сказали в книге Зоар, что о Кетере сказано: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он, и нет бога со Мной» — ибо Он един, без второго при Нём, и нет у Него Нуквы.

А в Атик Йомин, который относится к аспекту пяти верхних [сфирот] Кетера, в которых вообще не было никакого аннулирования, — мужское и женское начала в нём, то есть МА и БОН, полностью соединены воедино. На это указывали в Идра, говоря: «И потому в этом Атика нет правого и левого вовсе» и т.д. Смысл в том, что МА и БОН в нём соединены вместе — и на правой стороне, и на левой. Получается, что понятие правого и левого к нему неприменимо, в отличие от Арих Анпин, у которого правая сторона — мужское начало, а левая — женское.

Однако мужское и женское начала — МА и БОН — в Атик Йомин разделяются по аспекту тыльной и лицевой стороны: аспект МА — на его лицевой стороне, и справа, и слева. А аспект БОН — на его тыльной стороне, и справа, и слева. Будучи в таком состоянии, это полное соединение, ибо МА и БОН находятся и справа, и слева.

Также в этом обнаруживается дополнительное преимущество Атик Йомин перед всеми остальными Парцуфами. Ведь известно, что нет наверху такого аспекта, в котором не было бы лицевой и тыльной стороны. Имя МА имеет лицевую и тыльную стороны, и Имя БОН имеет лицевую и тыльную стороны. В Атик Йомин две тыльные стороны МА и БОН стоят вместе, соединённые и скреплённые друг с другом. С одной стороны — лицевая сторона МА, а с другой — лицевая сторона БОН. Получается, что в Атик Йомин вообще не обнаруживается аспект тыльной стороны, ибо с обеих его сторон — лицевые стороны. Просто лицевую сторону БОН мы называем «тыльной стороной Атик Йомин» по сравнению с лицевой стороной МА, которая называется «лицевой стороной Атик Йомин». Поэтому в Атик Йомин вообще нет аспекта тыльной и лицевой стороны — он весь является аспектом лицевой стороны, как было сказано.

Но в Арих Анпин, где МА — на правой стороне, а БОН — на левой, — лицевые стороны МА и БОН называются лицевой стороной Арих Анпин — справа и слева, а тыльные стороны МА и БОН — тыльной стороной Арих Анпин — справа и слева. Получается, что в Арих Анпин действительно есть аспект тыльной и лицевой стороны. И так же во всех остальных Парцуфах — во всех них есть лицевая и тыльная стороны, чего нет в Атик Йомин.