תיקון

И вот эти 288 нецуцин подобны тайне человека, покинувшего этот мир, от которого остаётся известная часть его нефеш (души) внутри его костей в могиле, дабы благодаря этому сохранялось минимальное сжатое существование и он мог жить и восстать при воскрешении мёртвых. Подобно этому остаются эти 288 нецуцин внутри келим, чтобы оживлять их, когда они смогут вернуться и быть исправлены впоследствии, во время ацилут (эманации), устройством которого мы сейчас заняты.

И вот все три этих аспекта вошли в тайну ибура во чрево Имы, которая теперь полностью стала одним парцуфом, как упоминалось, и нужно, чтобы у Имы было три места, куда войдут эти три упомянутых аспекта в тайне ибура. Первое место — это аспект йесод (основания), который был у Има Илаа, называемой Бина, во время, когда она была разделена на два парцуфа, называемых Бина и Твуна. Второе — это аспект йесод, который был у Твуны, когда Има была разделена на два парцуфа, как упоминалось. Третье — в месте посередине между окончанием ног Бины и головой Твуны, когда они были разделены на два парцуфа, как упоминалось, и это место называется местом разреза (хатах), как говорилось выше.

И хотя теперь два парцуфа соединились и стали одним парцуфом, как упоминалось, тем не менее, уже разъяснялось у нас, что всякий высший свет, даже во время его удаления со своего места, всегда оставляет в нём один отпечаток (решиму) свой там. И поэтому, хотя место, которое вначале называлось йесод Бины Илаа, теперь называется местом хазе (груди) Имы, когда она объединяет и становится одним парцуфом, — и так же подобно этому для остальных мест, — получается, что на месте решиму, которое вначале называлось йесод Бины, туда вошли теперь аспекты орот (светов) Зеир Анпина; на месте среднего решиму, называемого местом разреза, вошли теперь 288 нецуцин, как упоминалось; а на месте нижнего решиму, которое называлось йесод Твуны, туда вошли келим Зеир Анпина.

И уже разъяснялось выше, что все три этих места теперь являются аспектом нижней половины тиферет Имы, когда она в состоянии одного парцуфа. И очевидно, что эти три аспекта не исправляются за одинаковый промежуток времени, ибо орот, которые более чисты, — время их исправления завершается в течение 7 месяцев вынашивания; нецуцот хуже их, и их исправление длится до 9 месяцев вынашивания; а келим, самые грубые из всех, требуют срока в 12 месяцев. И поэтому ты обнаружишь, что во всех вынашиваниях в этом нижнем мире есть три вида вынашивания: первый — 7 месяцев, второй — 9 месяцев, третий — 12 месяцев, как упоминается в Талмуде в истории о том, кто задержался 12 месяцев, и Рава признал законным.

Разъяснение этого таково: истина в том, что орот не завершают своё исправление до окончания 7 месяцев, но уже с самого первого часа они начинают исправляться, и в первый месяц исправляется часть их, и тогда они смешиваются внизу и входят в келим — то, что не исправлено, не входит в келим, пока не исправится. И так каждый месяц исправляется часть их, до завершения 7 месяцев, когда заканчивается исправление всех орот. И подобно этому с нецуцот, которые исправляются в течение 9 месяцев, и с келим — в течение 12 месяцев.

Получается, что в первые три дня, называемые днями клита (впитывания семени), как известно, уже начала исправляться некая часть орот, нецуцот и келим.

И начнём разъяснять вопрос дней клиты и что она означает. Выше разъяснялось, как орот, нецуцот и келим — каждый аспект из них заключён в тайну «три включены в три», и тогда они облекли НГЙ (Нецах-Год-Йесод) Арих Анпина, а поверх них покрывают Абба ве-Има, так что получается, что половина каждого аспекта из трёх упомянутых — внутри Аббы, а их левая половина — внутри Имы. И там разъяснялось, что это было вначале, но затем даже те, что в Аббе, передаются Име.

И вот время передачи их всех Име — это три дня клиты, как будет разъяснено. И суть в том, что разъяснялось у нас: главная причина всего ущерба и разбиения, случившегося с семью царями, состояла в том, что они были отделены друг от друга и были один над другим, не в порядке трёх линий (кавим), как сейчас, после того как были исправлены. И поэтому тогда они назывались в тайне решут га-рабим (общественного владения). Соответственно, получается, что суть исправления состоит в том, чтобы соединить их и связать вместе, чтобы они расположились в порядке трёх линий — правой, левой и средней — и вернулись к состоянию решут га-яхид (частного владения). Это и есть суть их исправления.

(В печатном издании, стр. 3) Получается, что когда эти семь царей поднялись для вынашивания внутри Абба ве-Има и для исправления там, половина их стояла внутри Аббы, а половина — внутри Имы, как упоминалось. И в первый день из трёх дней клиты соединились вместе те половины, что были внутри Аббы, и стали едины друг с другом, ибо Хесед включился в Нецах, Йесод — в Тиферет, Малхут — в Йесод, и они расположились по линиям, соединились и связались друг с другом. И во второй день дней клиты связались и соединились левые половины, которые внутри Имы, подобно тому, что описано о половине внутри Аббы. И в третий день соединились вместе все — обе половины, ибо Абба передал Име также и правую половину, и тогда получается, что все ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) стоят внутри Имы в третий день клиты.

И знай, что всё это связывание и соединение совершается посредством зивуга (соединения), которым соединились Абба ве-Има, и тогда Абба даёт каплю семени в Иму, и Има тоже даёт женскую каплю, как известно, и благодаря этому связались все семь царей вместе. Таким образом, помимо того, что уже были аспекты семи келим царей в мире, потребовался ещё зивуг, чтобы излить две другие капли семени — мужскую и женскую, — чтобы посредством них связались и соединились семь келим описанным выше образом.

И вот всё это — в аспекте келим, и уже разъяснялось, что время исправления келим — 12 месяцев. Получается, что это семь келим за 12 месяцев, что составляет примерно 51 с половиной дней на каждый кли.

Время исправления орот — 7 месяцев, и это семь орот, получается, что каждый месяц исправляется один ор (свет).

И поговорим о вопросе нецуцот, ибо нужно расширить их разъяснение. Время их исправления — 9 месяцев, каждый месяц по 30 дней, что составляет 270 дней. И число нецуцот — 288 искр, как известно у нас. И известно, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти, о стихе «И дал Господь ей зачатие» (Рут 4:13), что число дней вынашивания — 270 дней, а на 271-й день рождается младенец, как числовое значение слова «герайон» (зачатие), равное 270. Ещё сказали мудрецы, благословенной памяти, что женщина рожает лишь на 271-й, или 272-й, или 273-й день. Суть в том, что 270 дней — это число дней полных 9 месяцев, в течение которых младенец должен завершить своё созревание, а три лишних дня — это три дня клиты, относительно которых существует сомнение, впиталось ли семя в первый, второй или третий день.

И вот если вычтешь 18 из 288, останется 270. Суть в том, что 18 нецуцин исправляются и завершаются в три дня клиты, а 270 нецуцин исправляются в 270 дней вынашивания — по одной искре каждый день. И нужно объяснить причину этого числа.

Ибо в три дня клиты необходимо, чтобы некая жизненная сила вошла в тело первой капли, из которой формируется младенец, как сказано в Гемаре в истории об Антонинусе, который сказал Рабби, что невозможно сохранять мясо три дня без соли, и знак этому — «семя послужит ему» (Теилим 22:31), то есть с момента посева. Ибо если бы не так, капля бы протухла и испортилась. Поэтому эти 18 нецуцин входят в келим в три дня клиты и завершается их исправление в эти три дня. И чтобы указать на это, их число — 18 (хай) нецуцин, указывая, что уже теперь есть некая жизненная сила (хайут) в этих келим.

И знай, что на самом деле число 19 нецуцин — это то, что входит сейчас, и не следует удивляться одной лишней искре сверх числа 18, как будет разъяснено.

В первый день входят 6 искр, во второй день — 6 искр, в третий день входят 7 искр. Суть в том, что в первый день связываются те келим правой половины, что внутри Аббы, как упоминалось выше, и тогда в них входят 6 нецуцот, чтобы оживить их и связать. Причина в том, что 6 (вав) — это тайна буквы вав, чьё начертание — одна линия, и она соответствует жизненной силе, входящей в келим правой линии. Во второй день связываются келим левой половины, что внутри Имы, и тогда в них втягиваются и входят ещё 6 нецуцот — вторая вав, которая является аспектом жизненной силы левой линии.

Но в эти два дня ещё не исправлена средняя линия, поскольку она ещё разделена на половины — правая половина внутри Аббы, левая — внутри Имы. Поэтому в третий день, когда все передаются Име и там соединяются все, средняя линия завершается и становится единой, и тогда входят остальные 7 нецуцот, что есть тайна третьей вав — жизненной силы средней линии.

И разъясним теперь причину, почему входит одна лишняя искра сверх числа 18, ибо, казалось бы, достаточно было бы аспекта нецуцин, поскольку в них уже есть жизненная сила, как упоминалось. Однако для разъяснения этого потребовалось бы длинное объяснение, ибо нужно было бы сначала разъяснить причину числа 288 нецуцин, а это уже разъяснялось выше, и смотри там, и оттуда станет понятна причина этого вопроса. Но разъясним кратко.

Выше разъяснялось, что в 288 нецуцин есть аспект четырёх ГАВАЙОТ (имён) — АВ (72), САГ (63), МА (45), БОН (52). И известно, что ГАВАЯ де-БОН с заполнением буквами гей — это искры Нуквы, а три ГАВАЙОТ — АВ, САГ, МА — это искры мужского начала. Получается, что эти нецуцин суть аспект этих ГАВАЙОТ, входящих в Зеир Анпин, чтобы оживить его. Однако не аспект самих ГАВАЙОТ входит вначале, а аспект их заполнений (милуим) входит первым, а затем входят сами ГАВАЙОТ.

Три заполнения мужских ГАВАЙОТ — это 46, 37, 19. И наименьшее по ступени из всех — 19, которое является заполнением МА, третьей ГАВАЙИ. И это заполнение входит первым, в три дня клиты, ибо менее чем число этого заполнения не составляет полную жизненную силу для мужского начала, и поэтому все 19 нецуцин обязаны войти в три дня клиты, как упоминалось.

Есть и другая причина: (В печатном издании, стр. 4) три эти ГАВАЙОТ, передаваемые Зеир Анпину, — вначале это аспект его собственной жизненной силы, а именно заполнение МА; затем он получает жизненную силу от Имы — заполнение САГ; затем получает ещё большую жизненную силу от Аббы — заполнение АВ. Поэтому необходимо, чтобы сначала вошла его собственная жизненная сила — заполнение МА, которое равно 19, в три дня клиты, а затем он возьмёт от САГ, а затем от АВ, по порядку ступеней.

И знай, что аспект трёх линий (кавим), которые суть тайна трёх раз по вав (6) нецуцот, вошедших в три дня клиты, — они-то и есть тайна трёх букв алеф, имеющихся в ГАВАЯ де-МА.

И вот, есть ещё один знак, который дали мудрецы, благословенной памяти, — 40 дней формирования плода. Суть в том, что после того как вошли в Зеир Анпин 19 нецуцин заполнения МА в три дня клиты, затем входят нецуцин заполнения САГ, которых 37, в 37 других дней. Получается, что на 40-й день входит также заполнение САГ, которое от Имы. И в этом тайна причины, почему форма плода не различима до 40 дней — потому что всё формирование плода от Имы, ибо поэтому точка цере находится в Име, в тайне «и образовал (ва-йицер)» Господь Бог, как упоминается в Сефер га-Тикуним, тикун 70.

Получается, что 19 нецуцин заполнения МА — это аспект самого плода, называемого Зеир Анпин, а 37 нецуцот заполнения САГ — это аспект капли семени Имы, посредством которой формируется плод. И если сложишь 19 с 37, будет 56 нецуцот, что равно числовому значению «Эль ГАВАЯ» (Бог Господь). И уже разъяснял я тебе, что Зеир Анпин называется «Эль ГАВАЯ» и также называется миром Йецира (Формирования). Суть в том, что теперь он завершил наречение именем «Эль ГАВАЯ», и, возможно, поэтому это имя относится к миру Йецира, ибо когда у него есть 56 нецуцот числом «Эль ГАВАЯ», тогда завершается его формирование, и это значение слова «йецира» — мир Формирования.

Есть ещё один срок, который дали мудрецы, благословенной памяти, — первые три месяца, когда плод становится заметен, как сказано в Гемаре: «Женщина не совершает халицу и не вступает в левиратный брак до трёх месяцев, чтобы можно было определить беременность». Разъяснение таково: после того как вошли два заполнения — 19 и 37 — за первые 40 дней, теперь входят 46 нецуцот заполнения АВ за 46 других дней. Получается, что за 86 дней вошли три заполнения АВ, САГ, МА, и тогда плод уже различим, поскольку также капля мужского начала, которая есть АВ, завершила формирование, и это полное различение плода.

То, что сказано в Гемаре «первые три месяца» и т.д., не является точным, особенно если считать их тремя неполными месяцами, которые составляют 86 дней, как упоминалось. И если сложишь все нецуцот, вошедшие за 86 дней, будет 102 — это тайна «кав (мера) харувин (рожков)», который постоянно упоминается в словах мудрецов, в мидрашах, в Сефер га-Зоар и Тикуним. Суть в том, что когда три заполнения отсутствовали в келим Зеир Анпина, он тогда назывался «кав харувин» (мера рожков), в тайне царей, которые были разрушены (нехреву), умерли и аннулировались. А когда эти 102 входят в него, тогда он строится и завершается.

И тогда он обязан отделять халу, в тайне Адама га-Ришон — халы мира. И об этом сказано в Мишне: «Шаммай говорит: от кава — для халы». Также это тайна того, на что намекали мудрецы: «Женщина предпочитает кав и легкомыслие девяти кавам и воздержанность». А уже разъяснялось у нас в другом месте, что есть два аспекта кав: один — кав добра, второй — кав харувин, и смотри там.

Остальные нецуцот входят по одной искре каждый день до завершения 270 дней вынашивания, как говорилось выше. И вот мы закончили разъяснять вопрос келим, нецуцот и орот.