תיקון

И там разъяснялось, что когда НГЙ эти стали келим для мохин Зеир Анпина и их собственные орот удалились и поднялись вверх, как упоминалось, то те орот эманируют и создают другие, совершенно новые НГЙ в качестве келим для них, чтобы Има не оставалась лишённой своих НГЙ.

Нужно знать, что у Зеир Анпина есть один аспект Целем (Образа), о котором сказано: «Лишь в образе (бе-целем) ходит человек» (Теилим 39:7), и он разделяется на три аспекта, которые суть четыре. Первый, нижний из них — это аспект, называемый собственно мохин Зеир Анпина, а это ХаБаД (Хохма, Бина, Даат) его, и в этот аспект включается всё, что ниже них, до самого окончания парцуфа Зеир Анпина. Второй аспект, что выше него — это Кетер Зеир Анпина. Третий аспект, что выше второго — это аспект ор макиф (окружающих светов) Зеир Анпина, и этот аспект разделяется на два, и они называются двумя буквами ламед-мем слова «целем».

И вот, им соответствуют три других аспекта наверху, в части Твуны. Первый — это первоначальные НГЙ, бывшие у неё при её рождении. Второй — это новые НГЙ, созданные ей заново после рождения, как упоминалось. Третий — это от места половины Тиферет в ней и выше, до Кетер в ней. И эти три аспекта точно соответствуют трём первым аспектам следующим образом.

Первый аспект в Твуне и первый в Зеир Анпине: уже разъяснялось, что при рождении удалились орот НГЙ Твуны и поднялись вверх, и эти НГЙ остались совершенно пустыми келим. И тогда вошли мохин Зеир Анпина, включающие все 9 сфирот Зеир Анпина от Хохмы его и ниже, и облеклись сначала в НГЙ Имы, ибо каждая сфира из этих трёх Имы имеет три колена (пирким), как известно. Получается, что три правые сфирот мохин Зеир Анпина — Хохма, Хесед, Нецах — облеклись в три колена кли Нецах Имы; три левые сфирот мохин Зеир Анпина — Бина, Гвура, Год — облеклись в три колена кли Год Имы; три сфирот средней линии мохин Зеир Анпина облеклись в Йесод Имы, как подробно разъяснялось в рассуждениях о Целем Зеир Анпина. А затем всё это облеклось в 9 сфирот самого Зеир Анпина от Хохмы его и ниже.

Получается, что хотя келим и тело этих мохин — от тела Твуны, а духовность внутри них — мохин Зеир Анпина, тем не менее всё это становится одним аспектом. Ибо поскольку келим НГЙ Имы совершенно пусты, без каких-либо орот Твуны, когда в них входят новые орот — а именно мохин Зеир Анпина — от них устраняется их прежняя природа быть НГЙ Твуны, и они возвращаются к природе самого Зеир Анпина и становятся телом и келим самого Зеир Анпина, и называются «костью от костей его и плотью от плоти его».

И этим тебе хорошо разъяснится, как Зеир Анпин растёт реальным ростом, когда мохин входят в него, как разъяснялось у нас: вначале он — лишь аспект шести нижних оконечностей, а затем вырастает и имеет полные 9 сфирот благодаря трём сфирам НГЙ Твуны, входящим в него вместе с мохин. И это кажется на первый взгляд странным: как могут три сфиры Имы соединиться с шестью сфирами Зеир Анпина и всё это стать одним парцуфом из 9 сфирот Зеир Анпина? Но суть понятна из сказанного: будучи опустошёнными от своих орот, они становятся подлинно плотью Зеир Анпина и его телом, и на его имя называются. И благодаря этому оказывается, что это реальный рост Зеир Анпина, и он более не считается частью тела Твуны.

И вот разъяснён первый аспект, включающий три мохин Зеир Анпина, и в него включается вся мера роста Зеир Анпина от Хохмы его и ниже — всё в аспекте мохин, как упоминалось. Также он включает аспект первоначальных НГЙ Твуны, как говорилось выше. Получается, что этот аспект составлен из двух противоположностей: келим — это НГЙ Имы, а орот — мохин Зеир Анпина.

Второй аспект в Твуне и второй в Зеир Анпине — это вопрос Кетер Зеир Анпина: как он создаётся из новых НГЙ Твуны, образованных из нижней половины Тиферет Твуны, как разъяснялось в рассуждении о Целем, ибо Кетер Зеир Анпина — это сама нижняя половина Тиферет Твуны.

И разъясним теперь, как новые НГЙ были созданы для Твуны из нижней половины её Тиферет, как упоминалось. Выше разъяснялось, что при рождении поднялись орот НГЙ Твуны и встали (В печатном издании, стр. 4) в нижней половине её Тиферет, где было место пребывания мохин Зеир Анпина в тайне ибура. И пребывая там, они вытолкнули мохин Зеир Анпина и вывели их наружу, и те родились в тайне рождения. И пребывая там, орот НГЙ вывели и взрастили другие, совершенно новые НГЙ из аспекта келим, ибо тот кли нижней половины Тиферет Твуны вырос благодаря оротам НГЙ, поднявшимся туда, и из него образовались новые келим НГЙ Твуны.

И эта нижняя половина Тиферет Твуны, которая выросла и из которой образовались также новые НГЙ для Твуны, — она сама одновременно служит и становится аспектом Кетер Зеир Анпина. И вот, в эту нижнюю половину Тиферет Твуны и в её новые НГЙ облекаются собственные орот Твуны, которые удалились вначале и поднялись из первоначальных келим НГЙ. Ибо поскольку силой этих орот выросли эти новые келим НГЙ, как упоминалось, необходимо, чтобы они пребывали на своём месте внутри них.

Есть и другая причина: вначале орот были вынуждены удалиться из келим ради трёх упомянутых нужд рождения, как говорилось выше, но теперь, когда нет более нужды в их удалении, орот остаются на своём месте в этих новых келим НГЙ. И ещё причина: невозможно, чтобы Твуна осталась ущербной, и необходимо, чтобы она восполнилась и создала себе другие НГЙ для собственных нужд. И вот они уже созданы, как упоминалось, и какая же будет польза, если орот снова удалятся из этих новых, чтобы пришлось создавать ещё третьи НГЙ без надобности?

Таким образом, собственные орот Твуны, которые удалились, — они сами облекаются в нижнюю половину кли Тиферет и три новых кли НГЙ Твуны. И теперь они более возвышенны, чем вначале, поскольку вначале были лишь первоначальные НГЙ Твуны и стали мохин для Зеир Анпина, а теперь это новые НГЙ и также нижняя половина Тиферет Твуны, и всё это сначала становится Кетер для Зеир Анпина.

Известно, что нижний и малый аспект высшей сфиры выше всего, что ниже неё. Получается, что эта нижняя половина Тиферет Твуны велика и возвышенна гораздо более, чем все НГЙ вместе. И этим разъяснится тебе, как есть дополнительное преимущество и превосходство Кетер Зеир Анпина сверх достоинства мохин, что в нём.

Есть ещё безмерное превосходство: мохин Зеир Анпина — их орот были его собственными, а келим были от первоначальных НГЙ Твуны; но у Кетер его — и келим, и орот, всё — от самой Твуны, как упоминалось. И несомненно, что это различие огромно и безмерно.

И этим разъяснится тебе, что Кетер Зеир Анпина выше, возвышеннее и больше всей совокупности парцуфа Зеир Анпина целиком. И этим разъяснится тебе то, что разъяснялось у нас в Шаар га-Тфилот о четырёх поклонах и четырёх выпрямлениях, которые нужно делать в молитве Амида (Шмоне Эсре) утренней будничной, и там мы разъяснили, что весь корень и отпечаток четырёх мохин Зеир Анпина — все четыре они в Кетер его, и там они укоренены, и оттуда вышли и были эманированы четыре его мохин, включённые в ХаБаД его. И это ещё разъяснится ниже, с Божьей помощью.

Также этим разъяснится тебе причина, почему Кетер не считается в числе десяти сфирот его, как упоминалось выше, и по мнению рабби Ицхака Саги Наор, сына Раавада, благословенной памяти, как упоминается в книгах каббалистов. Причина в том, что мохин Зеир Анпина — их орот и духовность принадлежат самому Зеир Анпину, и хотя их облачение-келим — от НГЙ Твуны, они следуют за оротами, которые суть главное, как говорилось выше, и называются телом самого Зеир Анпина. Поэтому десять сфирот Зеир Анпина начинаются от Хохмы его и ниже: ХаБаД, ХаГаТ, НГЙМ.

Но Кетер Зеир Анпина не имеет никакой связи и опоры с Зеир Анпином, поскольку орот и облачения — всё от сущности Твуны, и у него нет доли в них совершенно, и они у него лишь в долг. И это значение слова Кетер — от слова «котерет» (венец) и «атара» (корона), подобно венцу, окружающему и сидящему на голове человека, а он — нечто иное, нежели тело самого человека. Поэтому Кетер не входит в число десяти сфирот его, как упоминалось.

Однако нужно ещё ответить: если так, если нет у него никакой связи с Зеир Анпином, почему же он называется на его имя — Кетер Зеир Анпина? Ответ таков: этот Кетер окружает и венчает его голову лишь тогда, когда Твуна опускается вниз, садится на его голову и прилепляется и соединяется с ним вплотную. И этот аспект называется Кетер Зеир Анпина, как будет разъяснено.

И подобным же образом устроены все кетарим (короны) Арих Анпина, Аббы, Имы и т.д. — принцип один для всех, ибо всякий аспект Кетер не является частью самого парцуфа, а от иного, венчающего его. И пойми это, и не следует продолжать.

Поэтому разъясним вопрос Твуны — как она опускается, чтобы стать Кетер Зеир Анпина, и этим разъяснятся тебе высказывания Тикуним и Зоар: «Има — она Кетер и венец для сына». И пойми это.

И вот, разъяснялось, как у Твуны выросли ещё другие новые НГЙ, ибо нижняя половина Тиферет её выросла и породила их. Однако эта нижняя половина Тиферет Твуны сама по себе становится Кетер Зеир Анпина, поскольку Кетер — это одна сфира, неразделимая по линиям, и также половина Тиферет неразделима, а является единым светом. Но новые НГЙ разделяются по линиям и не могут быть для него Кетером.

И эта половина Тиферет широка, и внутри неё есть широкая полость. Однако голова Зеир Анпина, сына Твуны, очень мала, особенно по сравнению с Тиферет Твуны. Поэтому, когда Твуна опускается вниз и снижается на голову Зеир Анпина, его голова, в которой заключены три его мохин, входит в полость Тиферет Твуны, и оказываются облечёнными, окружёнными и увенчанными в нём. И нижний край упомянутого Тиферет опускается и покрывает, и венчает, и окружает все мохин Зеир Анпина с их сторон, и он — аспект гульгальта (черепа), как известно. А верхний край стоит поверх мохин, выше них.

И этим ты поймёшь, почему он называется Кетер. И (В печатном издании, лист 30а) дело обстоит не так, как думают некоторые мудрецы, будто череп — это Кетер, а мозги — это ХаБаД, ибо тогда получится, что Кетер будет внешней оболочкой мозгов, а ХаБаД будет внутренностью самих мозгов, и тогда Кетер окажется предельной низостью по сравнению с ХаБаД — упаси Боже, и в это запрещено верить.

Но суть понятна из вышесказанного: Кетер чрезвычайно высок над мохин, без сравнения и без конца. И в нём есть два аспекта: внутренний — это орот, называемые четырьмя мохин как таковые, и они суть корни для самих мохин ХаБаД Зеир Анпина; также есть в нём внешность — это их келим.

И эти мохин во внутренности Кетер высоки и велики без конца и без сравнения по отношению к мохин, называемым ХаБаД. Внешность же Кетер называется именем «гульгальта» (череп), нижний край которой становится черепом и венцом, окружающим и венчающим нижние мохин, называемые ХаБаД Зеир Анпина, как видно воочию. И лишь этот аспект виден невооружённым глазом у нижнего человека, поскольку он распространяется вниз в виде черепа. Но верхний край этого Кетер, в котором находятся высшие мохин, как упоминалось, стоит наверху в тайне ор макиф (окружающего света) над его головой и совершенно не различим невооружённым глазом у нижнего человека в этом мире.

И подобным же образом у Зеир Анпина: нижняя половина Тиферет Твуны вместе с её орот, что внутри неё, называются Кетер Зеир Анпина. И нижний край его становится гульгальта, окружающей мохин, называемые его собственными ХаБаД, и она называется краем внешности этого Кетер. А верхний край его — выше этих мохин, и в нём облекается внутренность Кетер — высшие мохин самого Кетер, в тайне ор макиф над ним. И всё это — от части Тиферет Твуны, и у Зеир Анпина нет совершенно доли в них, как упоминалось. И тем не менее он называется его Кетером, поскольку опускается и пребывает на его голове и венчает его, как говорилось выше.

Однако это будет понятно из того, что мы разъяснили выше: Твуна опускается и склоняет свой рост, чтобы стать Кетером на голове Зеир Анпина. И вот она склоняет свой рост, опирается и наклоняется, сгибаясь и превращаясь прямо в области своего пупка на одном столбе — или подобно начертанию буквы ламед — [сидя] на маленьком мальчике, стоящем перед ней. И она подобна человеку, чьи ноги выпрямлены и тянутся назад, в сторону спины стоящего, а голова и верхняя половина тела тоже выпрямлены вертикально на вершине того столба.

И подобным же образом здесь: верхняя половина тела Твуны от пупка и выше стоит выпрямленная как обычно, а нижняя половина Тиферет её согнута и пребывает поверх головы Зеир Анпина, чтобы стать для него Кетером, как упоминалось. Новые НГЙ её, которые суть ноги Твуны, тянутся по задней стороне Зеир Анпина вниз, как будет разъяснено.

Получается, что нижняя половина Тиферет Твуны не соединена с первоначальными НГЙ Твуны, ставшими облачениями для ХаБаД Зеир Анпина; но она соединена с новыми НГЙ, распространяющимися по задней стороне головы Зеир Анпина, как упоминалось.

И этим разъяснится тебе другое рассуждение, которое мы разъясняли о росте Зеир Анпина в течение 13 лет и одного дня, и там разъяснялось, что есть определённое время для схождения Кетер и его распространения на голове Зеир Анпина. И согласно вышесказанному, что нижняя половина Тиферет Твуны пребывает поверх мохин Зеир Анпина, казалось бы, не нужно определённого времени, ибо сразу после того как первоначальные НГЙ Твуны вошли в качестве мохин, автоматически половина Тиферет оказывается пребывающей над ними в качестве Кетер. Но из того, что мы разъяснили теперь, — что Тиферет соединён с новыми НГЙ — безусловно, требуется определённое время для распространения новых НГЙ по задней стороне Зеир Анпина, и после этого Тиферет воссядет поверх головы Зеир Анпина и станет там в тайне Кетер для него.

Также этим разъяснится тебе другое рассуждение, которое мы разъясняли тебе во многих местах: иногда средняя линия Зеир Анпина, включающая Кетер, Даат, Тиферет и Йесод его, тянется и опускается вниз, а две линии — правая и левая, которые суть линия Хохма-Хесед-Нецах и линия Бина-Гвура-Год — остаются стоять на своём месте и не тянутся и не опускаются оттуда. И на первый взгляд это трудно понять, ибо раз три линии составляют одно тело Зеир Анпина, составленное из трёх, — как возможно, чтобы средняя линия сдвинулась со своего места и опустилась вниз, а две другие линии остались на месте?

Но это понятно из вышесказанного: Кетер Зеир Анпина не соединён с мохин Зеир Анпина и не является частью его тела, а это аспект Тиферет Имы, венчающий его, как упоминалось. Поэтому Кетер поднимается и опускается по своей воле и потребности — иногда поднимается, иногда опускается.

Разъяснение же этого подъёма и спуска таково: уже разъяснялось, что эти новые НГЙ распространяются по задней стороне Зеир Анпина. Причина, по которой они не поднимаются и не распространяются через его лицевую сторону, в том, что желание (В печатном издании, стр. 2) и воля Твуны — смотреть и глядеть лицом к лицу со своим сыном Зеир Анпином, чтобы светить ему. Поэтому её лицо обращено к задней стороне Зеир Анпина, ибо, поскольку верхняя половина её тела находится наверху выше головы Зеир Анпина, когда она склоняет лицо вниз, она может смотреть в его лицо — подобно великану, опирающемуся пупком на голову карлика сзади и склоняющему лицо вниз, чтобы смотреть в лицо карлика. В отличие от ситуации, если бы он повернулся и встал лицом к карлику, ибо тогда, опираясь пупком на голову карлика, его лицо смотрело бы в спину карлика. И это по образу того, что разъяснялось: Твуна входит в начертании буквы ламед поверх головы Зеир Анпина.

Суть в том, что первоначальный Йесод, вошедший внутрь Зеир Анпина, заканчивается в месте хазе, как известно, и эти НГЙ тоже распространяются с задней стороны лишь до того же места, что напротив хазе. И хотя первоначальные Нецах и Год Твуны распространились до окончания ног Зеир Анпина, как известно, а новые НГЙ равны им по длине, — это не затруднение, поскольку первоначальные НГЙ распространились прямо внутри Зеир Анпина, и поэтому распространились до окончания его ног. Но эти новые НГЙ изгибаются поверх Кетер Зеир Анпина и тянутся к задней стороне по изогнутому пути, и поэтому их длина сокращается, и они могут распространяться лишь до уровня хазе сзади, не далее. И это точно место окончания первоначального Йесод Твуны внутри Зеир Анпина, как упоминалось. И это же место — начало Кетер Рахели, Нуквы Зеир Анпина, стоящей сзади, как известно.

И знай, что вся та белизна, называемая «хивра» (белизна) на языке Идры, спускающаяся по задней стороне затылка Зеир Анпина, и вся белизна ширины плеч и тела Зеир Анпина до места напротив хазе сзади — всё это есть аспект распространения новых НГЙ Твуны, ставших аспектом Кетер и ор макиф (окружающего света) для Зеир Анпина. И по этому образцу разъяснится тебе вопрос «хивра де-рейша» (белизны головы), который ты найдёшь в Идре и в каждом месте — толкуй его по его контексту: что такое обёрнутое и обёртывающее.

Также этим ты поймёшь сказанное в Идра де-Насо, [лист] 128, об Арих Анпине, и вот его слова: «И из того черепа выходит одна сторона белизны, спускающаяся к черепу Зеир Анпина» и т.д. И очевидно, что она тянется с задней стороны Арих Анпина до головы Зеир Анпина, которая достигает места его пупка, как разъяснялось выше. И это по образцу белизны задней стороны Зеир Анпина, тянущейся до головы Нуквы — Рахели, как упоминалось.

Однако, чтобы покрыть эту белизну, называемую Кетер, тянущуюся до уровня хазе, тянется один локон волос (куца де-саарей) от головы Зеир Анпина по задней стороне и достигает уровня хазе до головы Рахели — Нуквы, как известно. Причина в том, чтобы покрыть и скрыть тот высший свет.

Есть у этого и другая причина: если бы тот локон волос тянулся по лицевой стороне Зеир Анпина, он бы покрывал его лицо и скрывал бы, упаси Боже, его присмотр за нижними. Поэтому он тянется по задней стороне.

Также знай, что поскольку Кетер и упомянутая белизна распространяются по задней стороне Зеир Анпина до его середины, как упоминалось, получается, что задняя сторона Зеир Анпина, которая есть суровые суды (динин такифин), как известно, покрыта этой белизной, и суды не могут властвовать и зацепляться за них совершенно. А оттуда и ниже уже стоит там Рахель с ним, спина к спине, прилепленные, и также там нет возможности и власти у судов зацепиться там за заднюю сторону, как разъяснялось у нас выше и во многих местах. Ибо по этой причине ЗуН — Зеир Анпин и Рахель-Нуква — вышли соединёнными спина к спине в полном слиянии, чтобы суды не зацепились там до завершения исправления ЗуН, ибо после этого они будут лицом к лицу, и у судов не будет возможности зацепиться за их задние стороны.

И после того как создался парцуф Леа, опустился Кетер Зеир Анпина к его мохин, как говорилось выше, и распространился по задней стороне до уровня хазе, как упоминалось. И тогда получается, что также Леа оказывается покрытой под ним. И в этом тайна сказанного в Сефер га-Зоар, в парашат Ваецэ, лист 154: Леа называется «мир сокрытый» (альма де-иткасе).

И поскольку этот Кетер — новые НГЙ Твуны — распространяется через то место, как упоминалось, он покрывает всю заднюю сторону Леи, и благодаря этому смягчаются все суровые суды, которые в Лее, как известно, ибо она называется «суровым судом» (дина кашья).

А окончание этих новых НГЙ Твуны достигает головы Рахели, и от их конца и окончания создаётся Кетер Рахели. И этим ты поймёшь причину, почему в Идра де-Насо и Идра де-Аазину не упоминается аспект Леи. Причина в том, что она сокрыта, как упоминалось, и ещё потому, что она заканчивается в Кетер Рахели и включается в её Кетер, сделанный из окончания новых НГЙ. Выходит, что весь парцуф Леа включён в Кетер Рахели, и как будто вся Леа — не что иное, как аспект Кетер Рахели.

Также этим ты поймёшь тайну «двух царей, пользующихся одной короной». Суть в том, что Тиферет Твуны вырос (В печатном издании, стр. 3) и из него образовались новые НГЙ, и тот Тиферет сам стал Кетером для Зеир Анпина, как упоминалось. А его окончание — новые НГЙ, образовавшиеся из того Тиферет, как упоминалось, — теперь они также стали аспектом Кетер для Рахели. Получается, что ЗуН — Рахель — два царя, пользующихся одной короной, которая есть Тиферет Имы. И вот Има называется Кетер Зеир Анпина и Кетер его Нуквы. Пойми это, и ты найдёшь это в Сефер га-Тикуним и Зоар.

Третий, высший аспект из трёх — это макифим (окружающие света) Зеир Анпина, и они суть две буквы ламед-мем слова «целем», которые являются аспектом верхней половины тела Твуны до её головы. И уже разъяснялось у нас в другом месте, что верхний макиф, называемый мем Целема, находится в четырёх первых [сфирот] Твуны, а нижний макиф Зеир Анпина, называемый ламед Целема, — в трёх средних [сфирот] Твуны до пупка. А нижняя половина Тиферет — это Кетер Зеир Анпина, как говорилось выше, и хотя он тоже является ор макиф (окружающим светом), он не входит в число других, высших окружающих светов, как будет разъяснено.

А три последние [сфиры] Твуны, распространяющиеся в 9 сфирот Зеир Анпина от Хохмы его и ниже, как говорилось выше, — они суть аспект цади Целема, ибо цади — это девять десятков. И получаются три буквы Целема по порядку снизу вверх.

Ламед — это не полные три сфиры, а две с половиной: Хесед и Гвура Твуны и верхняя половина Тиферет её, ибо его нижняя половина — Кетер Зеир Анпина, как упоминалось.

Однако в этих макифим есть другой аспект, отличающийся от двух других аспектов, а именно: облачения и келим их — это сами келим Твуны, то есть четыре первые сфиры и две средние с половиной её. А орот внутри них — двойные, ибо в них находятся собственные орот их, которые суть орот самой Твуны, а также с ними совместно находятся орот макифим самого Зеир Анпина, собственные его.

И этим разъяснится причина, почему Кетер Зеир Анпина не входит в число макифим. Первая причина: хотя он является аспектом ор макиф и венчает и окружает, тем не менее, поскольку он опускается и прилепляется вплотную и пребывает на его голове, он не называется макиф. Но два упомянутых макифа — они далеко наверху и оттуда светят вниз в Зеир Анпин в аспекте ор макиф. И ещё: в Кетер Зеир Анпина — свет и облачение, всё принадлежит Твуне, и у Зеир Анпина нет доли в них совершенно, как упоминалось. Но в этих двух макифим — в них есть также орот самого Зеир Анпина, его собственные, как упоминалось; только они соединены с оротами Твуны и облечены в их келим, и поэтому называются макифим Зеир Анпина.

Однако если бы эти макифим были только оротами и облачениями Твуны и у Зеир Анпина не было бы доли в них, они не считались бы с Зеир Анпином совершенно, даже в аспекте Кетер, поскольку Кетер прилеплён к нему, как упоминалось, а эти далеко от него. Но поскольку в них есть собственные орот Зеир Анпина, они называются его макифим.

Общее правило: мохин Зеир Анпина — это орот и мохин самого Зеир Анпина исключительно, а их облачения — келим первоначальных НГЙ самой Твуны исключительно. Кетер Зеир Анпина — орот и облачения суть нижняя половина Тиферет и новые НГЙ самой Твуны исключительно, и у Зеир Анпина нет доли и участия ни в свете, ни в облачении. Два макифа Зеир Анпина — облачения суть шесть верхних сфирот и верхняя половина Тиферет самой Твуны исключительно, но орот — совместные, ибо внутри упомянутых облачений и келим находятся орот самой Твуны и орот самого Зеир Анпина.