זעיר אנפין

Друш десятый — о продолжительности времени вхождения этих мозгов взрослости внутрь Зеир Анпина.

Теперь разъясним продолжительность времени вхождения этих мозгов взрослости внутрь Зеир Анпина — от окончания вскармливания до завершения тринадцати лет и одного дня. Эта продолжительность уже была разъяснена в аспекте времени нисхождения милостей (хасадим) внутрь Зеир Анпина сверху вниз и их возвращения снизу вверх — всё это продолжается до завершения тринадцати лет и одного дня. Подобно тому как мы считаем их в аспекте одних лишь милостей, мы должны также разъяснить счёт тринадцати лет в нисхождении мозгов в целом. Мне представляется, что причина, по которой мой учитель, благословенна его память, считал число тринадцати лет по нисхождению одних лишь милостей, — в том, что основной рост Зеир Анпина совершается посредством милостей, которые суть воды, взращивающие дерево. Они — причина его роста в течение этих тринадцати лет. Но безусловно и сами мозги тоже нисходят и входят в том же порядке тринадцати лет. Также мне представляется, что это можно понять из одного друша, который я слышал от моего учителя, благословенна его память. Вот он: хотя мы говорим, что после вхождения всех мозгов милости распространяются внутри Зеир Анпина, нужно знать, что с того времени, когда эти внутренние мозги находились наверху в тайне окружающего света над головой Зеир Анпина и ещё не вошли в него, — уже будучи там, пять милостей разделились и распространились там, наверху, на своём месте — в шести средних и нижних сочленениях сосудов НеГИ Твуны. Когда какое-либо сочленение входит в Зеир Анпина, милость, предназначенная для него, входит вместе с ним. То (в печатном издании лист 72), что мы говорим — «после вхождения мозгов милости разделяются и распространяются каждая на своём месте», — имеется в виду: поскольку мозг Даат, являющийся верхним корнем этих распространяющихся милостей, ещё не вошёл, нет в них силы и возможности совершать свои действия, и это как будто они не вошли. Вывод из этого друша: нисхождение милостей и их распространение в Зеир Анпине происходит одновременно со вхождением мозгов, и всё — в одно время, согласно словам того друша. Вернёмся к делу — разъяснению тринадцати лет во вхождении самих мозгов. Также разъясним, что происходит от завершения тринадцати до двадцати лет. У меня есть некоторое сомнение, как именно я слышал разъяснение этих вещей от моего учителя, благословенна его память. Мне представляется, что я слышал следующее. Разъяснено, что вначале Зеир Анпин стоит в тайне вынашивания внутри Имы, затем рождается, и продолжается время его вскармливания — два года. Оттуда и далее в него входят мозги взрослости — до завершения тринадцати лет и одного дня. И вот порядок их вхождения. Мозги облачены внутри НеГИ Твуны: Нецах разделён на три сочленения, Год — на три сочленения. Но Йесод, будучи женским и не столь длинным, как Йесод мужского начала, имеет лишь два сочленения — Йесод и Атара. Причём Атара не является самостоятельным сочленением, подобным Йесоду, как известно. Получается, что в НеГИ — семь сочленений, помимо Атары. Потому эти семь сочленений входят за семь лет, а Атара входит за один день. Итого — семь лет и один день. Если прибавить два года вскармливания — получится девять лет и один день. И это то, о чём сказали мудрецы, благословенна их память: «Сын девяти лет и одного дня — его соитие считается соитием», поскольку в него уже вошли все мозги. Однако пока в него не вошли три верхних сочленения НеГИ Имы, ему ещё только шесть лет и один день. Потому мудрецы сказали: «Дети (пеутот) — от шести лет и одного дня — их покупка считается покупкой, а продажа — продажей в движимом». Завершение же полного времени до тринадцати лет и одного дня в аспекте вхождения внутренних мозгов «целем» Имы уже разъяснено в другом месте, и здесь не место для его разъяснения.

Поэтому я перейду к разъяснению того, что входит после тринадцати лет и до двадцати. И здесь заключается истинное сомнение, о котором я писал, что имеется у меня относительно того, что я слышал от моего учителя, благословенна его память, и я запишу два пути. Первое, что мне представляется, я слышал следующее: до тринадцати лет вошли внутренние мозги, называемые Цади буквы Целем (образ) от Имы (Матери). А отсюда и далее, до двадцатого года, должны войти три аспекта. Первый — это окружающие мозги, которые суть Ламед-Мем буквы Целем от Имы. Второй — это внутренние мозги, которые суть Цади буквы Целем от Абы (Отца). Третий — это окружающие мозги, которые суть Ламед-Мем буквы Целем от Абы. И я сомневаюсь в этом, ибо мне представляется, что я слышал, что вначале входят два окружающих — Ламед-Мем буквы Целем от Имы — в течение пяти лет: четырнадцатый, пятнадцатый, шестнадцатый, семнадцатый и восемнадцатый и один день. И потому сказано: «В восемнадцать лет — к хупе (брачному балдахину)». И в два года — девятнадцатый и двадцатый — входят внутренние мозги Цади буквы Целем от Абы, и тогда он может продавать земельные владения. А по завершении двадцати лет и далее входят в него окружающие — Ламед-Мем буквы Целем от Абы. Однако в этом у меня есть многочисленные затруднения: почему требуется пять лет для вхождения окружающих от Имы, и как за два года входят внутренние от Абы, и также потому что мы не находим намёка в словах мудрецов, благословенна их память, на вхождение окружающих от Абы после двадцати лет. И то, что мне представляется более ясным и более истинным, — следующее: в два года — четырнадцатый и пятнадцатый — входят вначале два окружающих от Имы, каждый за один год. Как было разъяснено в теме ночи Субботы: окружающий света Ламед буквы Целем или Мем буквы Целем — каждый из них считается лишь одной сфирой (Божественным качеством) и не подобен внутренним, которые суть Цади буквы Целем, представляющий собой полный парцуф (конфигурация) во всём Зеир Анпине (Малый Лик). И есть на это намёк в словах мудрецов, благословенна их память: когда вошли внутренние мозги от Имы, тогда сказано: «В тринадцать лет — к заповедям», ибо тогда он называется полноценным мужем, как известно, и также потому что всякий аспект заповеди пребывает в женском роде, как известно. А также: «В пятнадцать — к Талмуду», ибо уже вошли в него также и окружающие от Имы. После этого входят внутренние от Абы, которые суть совокупность трёх мозгов, в три года — шестнадцатый, семнадцатый и восемнадцатый. И тогда сказано: «В восемнадцать — к хупе», потому что теперь, когда у него есть внутренние от Абы — мужского начала, он полностью достоин взять жену. Но в девять лет и один день, когда в нём были лишь внутренние от Имы — женского начала, его соитие было лишь случайным, а не постоянным, чтобы быть мужем жены. И хотя для внутренних от Имы потребовался длительный срок, причина в том, что ещё не было в Зеир Анпине мозгов взрослости вовсе и не было в нём силы принять их иначе как в течение длительного времени. Но после того как вошли мозги от Имы — внутренние и окружающие — и он вырос, есть в нём сила и способность принять их за три года лишь, соответствующие числу трёх мозгов. После этого входят два окружающих — Ламед-Мем буквы Целем от Абы — в два последующих года, то есть девятнадцатый и двадцатый. И теперь сказано о нём: «В двадцать лет — к преследованию [заработка]», ибо уже завершился во всех своих частях, необходимых ему. Также поэтому в двадцать лет он достоин священнического благословения, как было разъяснено у нас там, и мы расширили объяснение всего этого изыскания, смотри там. И также поэтому в двадцать лет он может продавать земельные владения, оставленные ему отцом, ибо тогда он полностью завершён. Таким образом, согласно этому пути, порядок вхождения мозгов в Зеир Анпин таков: внутренние от Имы, затем окружающие от Имы, затем внутренние от Абы, затем окружающие от Абы.