זעיר אנפין

Друш пятнадцатый — о размере Кетера (Короны) Зеир Анпина: каков он.

После того как была разъяснена суть различия между Кетером и мозгами, необходимо разъяснить также размер Кетера Зеир Анпина — каков он. И этим разъяснятся также различия между Зеир Анпином и Нуквой Рахелью — как в аспекте их Кетеров, так и в аспекте их мозгов. Было разъяснено, что нижняя треть Тиферет Твуны от пупа и ниже — сосуд вместе со светом, что в нём, — является Кетером Зеир Анпина. Всё это целиком — от Твуны, за исключением той трети раскрытого хесед, которая принадлежит свету Зеир Анпина и поднялась до этого Кетера, дабы увеличить его. Знай, что это так лишь до тех пор, пока в Зеир Анпин вошли только мозги от Имы. Но когда затем входят также мозги от Абы, тогда Кетер Зеир Анпина увеличивается, и его размер становится равным двум нижним третям Тиферет Имы — от хазе (груди) и ниже. Суть этого видна наглядно: известно, что мозги от Абы облачаются внутрь мозгов от Имы. Когда ты вставляешь два сосуда одинаковой высоты один в другой, неизбежно верхний край внутреннего несколько возвышается над краем внешнего сосуда. Поэтому необходимо, чтобы внешний сосуд был несколько выше, дабы при вхождении в него внутреннего они оказались равными. Поэтому необходимо, чтобы Кетер Зеир Анпина со стороны Имы был высотой в две трети её Тиферет, дабы при вхождении в него Кетера со стороны Тиферет Абы он был равен ему в росте, хотя сам по себе он не столь высок, как Кетер от Имы, как упоминалось. Итак, разъяснена суть Кетера Зеир Анпина.

Разъясним суть его мозгов. Уже известно, что мозгов Зеир Анпина четыре: Хохма-Бина-Даат (Мудрость-Понимание-Знание), причём Даат включает два венца — Хесед и Гвуру. Также известно, что эти четыре мозга суть капля семени отца во время порождения. Две капли, из которых образовались Хохма и Бина Зеир Анпина, проистекли из самих мозгов Абы — из Хохмы и Бины, что в нём. Но две капли, из которых образовались два венца Даат Зеир Анпина, проистекли снизу — из Хесед и Гвуры, распространяющихся в шести оконечностях Абы, а не из самого мозга Даат, что в голове Абы. Коль скоро дело обстоит так, подобало бы, чтобы когда сами эти мозги входят внутрь Зеир Анпина, они были устроены так же — соответственно месту их происхождения: Хохма и Бина — в голове Зеир Анпина, а Даат, включающий два венца, — внизу, распространяясь в шести оконечностях. Но чтобы не было мозга Даат наверху, в голове, собранного из двух венцов. Однако на деле так не произошло: у него всё же есть аспект мозга Даат, включающего два венца, наверху в голове, между Хохмой и Биной. Причина, вызывающая это, в том, что, как было разъяснено, его Кетер является самим Тиферет Твуны — в аспекте сосуда и света, что внутри него, целиком как он есть. Сила того великого высшего света Кетера притягивает своей мощью эти два венца наверх, ибо оба они — вместе с Кетером — находятся на средней линии, как известно. И тогда наверху образуется мозг Даат в голове Зеир Анпина, подобно мозгу Даат Абы, который пребывает наверху в голове, уравновешивая между Хохмой и Биной, что в нём. Таким образом, причиной является великий свет, пребывающий в Кетере, который вызывает возвышение мозгов, как упоминалось. Теперь разъясним причину, почему при вхождении мозгов от Имы в одиночку Кетер Зеир Анпина составляет лишь одну нижнюю треть Тиферет Твуны и не более. Тому есть три причины: первая — по причине Имы, вторая — по причине самого Зеир Анпина, третья — по причине Нуквы Рахели. Первая причина — по причине Имы — уже была разъяснена выше, в изысканиях об Абе и Име, — смотри там, в разъяснении того, как после вхождения Нецах-Ход-Йесод Твуны в Зеир Анпин у неё образуются новые Нецах-Ход-Йесод, дабы она могла сочетаться с Абой. Поэтому необходимо, чтобы Зеир Анпин взял себе для Кетера лишь нижнюю треть Тиферет, — и там причина эта разъяснена хорошо. Вторая причина — ради самого Зеир Анпина — состоит в следующем: Тиферет и Йесод Твуны находятся оба на средней линии. Если Твуна чрезмерно нисходит в своём Тиферет на две трети, дабы образовать Кетер для Зеир Анпина, — как было разъяснено, что он нисходит до места хазе при размере в одну треть, а теперь, при двух третях, ей пришлось бы нисходить ещё ниже, — то и Йесод, что в ней, нисшёл бы ещё ниже хазе, до пупа. Тогда хасадим, пребывающие в Йесоде Имы, раскрывались бы лишь от пупа и ниже — последняя треть, как известно: Тиферет разделяется на три трети — первая до хазе, вторая до пупа, третья до завершения. И тогда весь Тиферет — тело Зеир Анпина — был бы весьма тёмен, без раскрытых светов. Но теперь, когда Кетер Зеир Анпина образован лишь из последней трети Тиферет Твуны, Йесод её завершается в верхней трети Тиферет, и света хасадим раскрываются в двух третях, и свечение в Зеир Анпине велико, достаточное для его увеличения. Третья причина — ради Рахели, Нуквы Зеир Анпина — связана со второй: известно, что Рахель выходит из задней стороны хазе Зеир Анпина. Причина в том, что всё строение её парцуфа строится силой свечения гвурот, пребывающих в Йесоде Имы, когда они раскрыты. Поэтому она строится лишь в хазе, где завершается покров сосуда Йесода Имы, и оттуда света гвурот пробивают сосуд Тиферет Зеир Анпина и выходят к ней. В отличие от того, что выше, где были лишь две перегородки сосудов — сосуд Йесода Имы и сосуд Тиферет Зеир Анпина. Если бы Тиферет Имы нисходил на две трети, то и Йесод её нисходил бы на две трети Тиферет, и Рахель выходила бы лишь от пупа и ниже — малый размер, без места для распространения, и её рост был бы чрезмерно мал. Нуква Зеир Анпина отличается от Зеир Анпина в аспекте Кетера: размер её Кетера — две нижние трети Тиферет Зеир Анпина, в отличие от Зеир Анпина, чей Кетер — лишь одна нижняя треть Тиферет Твуны. Также есть в ней различие в аспекте Даат: он не пребывает наверху в её голове, а внизу, посередине между двух её плеч. Всё это будет разъяснено в изыскании о Рахели, Нукве Зеир Анпина.