זעיר אנפין

Друшим о Зеир Анпине. Друш первый — о трёх периодах, которые были у Зеир Анпина.

Вначале предварим разъяснение того, что сказано в Сефер а-Зоар на листе 1а о семени, которое было посеяно посредством 42 соединений (зивугим). И этим разъяснится суть формирования Зеир Анпина, его зачатия и вынашивания внутри Имы Илаа (Высшей Матери). Вот, разъяснено у нас, что было три периода у Зеир Анпина: первое вынашивание (ибур ришон) в аспекте «трёх, включённых в три» (гимел клилан бе-гимел), период вскармливания (йеника) и второе вынашивание (ибур шени) для мозгов (мохин) Зеир Анпина. И разъясним суть первого вынашивания, которое было тогда в аспекте «трёх, включённых в три». Знай, что Абба ве-Има облачают ХаГаТ (Хесед, Гвура, Тиферет) Арих Анпина, и начало их облачения — от горла Арих Анпина. А НеГИ (Нецах, Год, Йесод) Арих Анпина всё ещё были обнажены, без облачения на них, как известно, ибо ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) облачают их, но они ещё не были эманированы. И потому теперь, для их эманации, понадобилось, чтобы НеГИ Арих Анпина поднялись вверх и включились в его ХаГаТ, и тогда Абба ве-Има стали облачать и НеГИ, и ХаГаТ. После этого Арих Анпин совершил зивуг (соединение) сам с собой, ибо он один и нет у него второго — то есть нуквы (женского начала), как известно. И тогда он совершил зивуг сам с собой, как будет разъяснено, чтобы эманировать каплю семени — мужские воды (маин духрин), чтобы произвести ЗуН. И было у него два зивуга: первый — верхний, в тайне поцелуев (нешикин), и второй — нижний, в аспекте собственно соединения через Йесод. Получается, что этот зивуг по сути происходил от самого Арих Анпина, но совершался посредством того, что ХаГаТ и НеГИ его были облачены внутри Абба ве-Имы, как сказано. И суть дела такова: ХаГаТ и НеГИ Арих Анпина включились друг в друга и называются «три, включённые в три». И тогда также ИшСуТ (Исраэль Саба ве-Твуна) поднялись вверх и включились в Абба ве-Има Илаин, называемых Хохма ве-Бина. Получается, что Хохма ве-Бина облачили ХаГаТ и НеГИ Арих Анпина, а ИшСуТ облачили верхних Хохму ве-Бину. И место вынашивания Зеир Анпина было во чреве Твуны. Причина этого такова: когда Бина и Твуна образуют один соединённый парцуф из двух, место Бины оказывается до хазе (середины груди) этого парцуфа, а место Твуны — от хазе этого парцуфа и ниже. И известно, что место беременности и вынашивания — в утробе женщины — ниже хазе, а там как раз место Твуны. Вот почему место вынашивания Зеир Анпина — в Твуне, и потому Твуна повсюду называется «матерью сыновей», а не Бина. И известно сказанное в Идра Аазину, что «сын и дочь» намекнуты в буквах слова «Твуна» (тав-бет-вав-нун-гей → бен (сын) + бат (дочь)). (Смотри в Эц Хаим, Шаар 16, глава 1.) И начнём разъяснять первый зивуг, происходящий в Арих Анпине, который называется «поцелуи» (нешикин), предшествующие нижнему зивугу через Йесод. Они являются аспектом собственно верхнего зивуга внутри рта Арих Анпина, в аспекте нёба с горлом, как будет разъяснено. И в этом тайна сказанного мудрецами в Мишне: «всякий раз, когда обнаруживается слюна во рту её» — это намёк на верхнюю каплю зивуга уст. И вот, вначале был этот верхний зивуг в устах Арих Анпина, чтобы спустить каплю семени, включающую 42 соединения, как сказано в изречении Зоара в начале раздела Берешит. И оттуда та капля нисходит до Йесода Арих Анпина — во втором, нижнем зивуге, как будет разъяснено. И вот суть: нёбо и горло называются Хохма и Бина. Дело в том, что в скрытой Хохме (Хохма Стимаа), что в голове Арих Анпина, есть 10 сфирот, включённых только в области головы. И Йесод этой Хохмы — это нёбо, которое совершает зивуг с Малхут этой Хохмы — горлом. Горло же называется Биной по отношению к остальному телу Арих Анпина, как известно, ибо Бина Арих Анпина — это горло. И известно, что в каждом аспекте 10 сфирот, даже самых частных, есть аспект четырёх Имён ГАВАЯ в наполнениях АВ (72), САГ (63), МА (45), БаН (52), охватывающих все эти 10 сфирот. Получается, что в этих частных 10 сфирот скрытой Хохмы Арих Анпина содержатся четыре Имени ГАВАЯ — АВ, САГ, МА, БаН. И когда нёбо и горло Арих Анпина совершили зивуг ещё раз, чтобы эманировать Абба ве-Иму из области горла и ХаГаТ Арих Анпина, тогда капля семени вышла из Имени ГАВАЯ де-АВ (в печатном издании лист 73) — с наполнением Йудин, как известно, ибо капля семени всегда исходит только из Имени ГАВАЯ де-АВ. Затем эта капля вошла и облачилась внутри Имени ГАВАЯ де-САГ, которое есть Бина и всегда является аспектом горла во всех 10 сфирот повсюду. И тогда вышли Абба ве-Има, и их Кетер начался от места горла Арих Анпина. И поскольку в Имени ГАВАЯ де-САГ есть два аспекта — один с наполнением Йудин и один с наполнением Алефин, — поэтому Абба ве-Има вышли равными, «вместе выходят и вместе пребывают», и оба укоренены и намекнуты в упомянутом Имени ГАВАЯ де-САГ: Абба — в наполнении Йудин, а Има — в наполнении Алефин. Однако теперь, для ЗуН, которые не равны, было необходимо, чтобы это было не таким образом, а чтобы один был больше другого. Поэтому Имя ГАВАЯ де-САГ не пригодилось здесь, кроме как для прохода. А основными, задействованными здесь, были Имя ГАВАЯ де-АВ, ибо из него всегда исходит капля, как сказано, и затем Имена ГАВАЯ де-МА и де-БаН, которые являются корнем ЗуН, как известно. Потому они не вышли оба равными, как были равны Абба ве-Има, ибо Абба ве-Има оба вышли из одного Имени ГАВАЯ де-САГ, а ЗуН — из МА и БаН, где МА выше БаН, как известно. И разъясним, что представляет собой эта капля. Знай, что эта капля состоит из трёх капель — ЙГВ (Йуд-Гей-Вав), которые суть ХаБаД (Хохма, Бина, Даат). И эта капля включала три ЙГВ: первое — в наполнении АВ (72), второе — в наполнении САГ (63) (а в Эц Хаим вариант: наполнение МА; и третье — в наполнении БаН; и так следует из дальнейшего, и это понятно), третье — в наполнении МА (45). И вот, три раза ЙГВ составляют в гиматрии 63 (САГ). И вот как даже в ЗуН намекнуто Имя ГАВАЯ де-САГ. Но знай, что первое ЙГВ в наполнении АВ находится вверху, в трёх высших сфирот, и составляет в гиматрии 57. Оно является тайной одного мира из тех трёх миров, что в первом тиккуне бороды Арих Анпина, упомянутых в Идра де-Наса, лист 132а. И вот его слова: «Второй мир, исходящий из этого тиккуна, властвует и выходит, и нисходит, и поднимается к 57 тысячам ступеней — воинов плача, и они соединяются от него, чтобы покорить затылок белизны», конец цитаты. И этот мир — 57 тысяч. В Идра де-Наса на своём месте разъяснена причина этого числа хорошо, и ты найдёшь, если поищешь там. А ЙГВ де-МА с наполнением Алефин составляет в гиматрии 39. И если соединить его с первым ЙГВ, которое 57, получится в гиматрии 96 — как числовое значение третьего мира, который составляет 96 тысяч, как сказано там, в Идра. И вот его слова: «Третий мир, исходящий из этого тиккуна, поднимается и нисходит, и поднимается к 96 тысячам — воинов вопля» и так далее. И в Идра де-Наса на своём месте разъяснено подробно это дело. Вернёмся к нашему друшу. ЙГВ первое скрывается внутри ЙГВ второго с наполнением Алефин, которое находится в трёх средних сфирот, а затем оба нисходят в последнее ЙГВ с наполнением Геин де-БаН, которое составляет в гиматрии 42, и там они облачаются и скрываются в нём. И оно — в трёх нижних сфирот. Тогда они нисходят в нёбо, которое есть Йесод скрытой Хохмы, как сказано, и оно передаёт их посредством зивуга в горло, которое есть десятая — Малхут. И поскольку два ЙГВ облачены внутри последнего ЙГВ с наполнением Геин, которое составляет 42, потому эта капля называется «42 зивуга», как сказано. И этим ты поймёшь, почему нёбо (хех) называется так, ибо буквы «хех» — это Каф-Хет (= 28), что намекает на Хохму. И ты знаешь, что 28 (Каф-Хет) всегда является аспектом 42, как известно: 28 букв наполнения наполнения с 14 простого и всего наполнения составляют 42. Это намёк на последнее ЙГВ, составляющее 42, как сказано. И если соединить три упомянутых ЙГВ — 57, 39 и 42 — получится в гиматрии 138, и в этом тайна «поля святых яблок» (хакаль тапухин кадишин), ибо теперь, когда два ЙГВ нисходят вниз, в три нижних, с третьим ЙГВ, завершается тайна поля святых яблок. Также в этом тайна «ибо доля Господа — народ Его» (Дварим 32:9 — хелек). И если присоединить к ним также ЙГВ де-САГ, составляющее 48, то все вместе составят в гиматрии Имя ГАВАЯ в квадрате, равном «маком» (место), вот так: Йуд в степени Йуд = 100, Гей в степени Гей и Вав в степени Вав составляют 86, что в гиматрии «маком» (место). И в этом тайна «вот место при Мне» (Шмот 33:21) — «при Мне» (= с Йуд). И известно, что буквы ГИКК (Гимел, Йуд, Каф, Куф) произносятся нёбом и намекают на три упомянутых ЙГВ, составляющих «хелек» (доля), ибо ГИКК вместе с четырьмя буквами и самим словом составляют в гиматрии «хакаль» (поле). И вот разъяснена капля мужских вод (маин духрин), нисходящая от нёба к горлу и составляющая 42 — и это зивуг верхних уст Арих Анпина для произведения ЗуН.

А теперь разъясним каплю женских вод (маин нуквин), поднимающуюся от горла. И известно, что ни одна капля не нисходит сверху, если две капли не поднимаются ей навстречу снизу — это капли женских вод. Вот, разъяснено, что от горла Арих Анпина образовались Кетер и голова Абба ве-Имы. И я уже сообщил тебе, что горло — это Бина Арих Анпина. И необходимо, чтобы в нём были два аспекта: один для Аббы и один для Имы. И это два Имени ЭГЙЕ (Алеф-Гей-Йуд-Гей), чтобы указать, что это Бина Арих Анпина. И в этом тайна «ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ» (Я буду, который буду) (Шмот 3:14), ибо всё, что Святой, благословен Он, сказал Моше — Он сообщал ему о формировании плода, то есть Зеир Анпина, от начала до конца, как разъяснено в Сефер а-Зоар в разделе Ваикра. И вот суть «ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ»: первое ЭГЙЕ — из тайны Аббы, второе ЭГЙЕ — из тайны Имы, а слово «АШЕР» (которое), состоящее из букв «РОШ» (голова), стоит посередине между двумя Именами, чтобы указать, что горло становится головой (рош) для двух упомянутых ЭГЙЕ, которые суть аспект Абба ве-Имы. Потому слово «АШЕР» поставлено посередине, и оно состоит из букв «РОШ» (голова). И ты уже знаешь, что «рош» — для мужского, а «ашер» — для женского. Но поскольку оба — Абба и Има — происходят от горла, которое есть Бина, оба они называются «ашер» и оба называются ЭГЙЕ. И поскольку в аспекте горла есть два аспекта — Абба и Има, — необходимо, чтобы поднимались две капли. А именно: от нёба нисходит одно ЙГВ — одна капля. Поэтому поднимаются две капли — два ЭГЙЕ, а ЭГЙЕ в гиматрии равно ЙГВ. Получается, что это две капли ЙГВ. И подобно тому, как от 10 сфирот нёба нисходили три Имени ЙГВ, облачённых в последнее ЙГВ, так же должны подниматься вдвое из горла — шесть ЭГЙЕ, включённых в два ЭГЙЕ. И вот как устроены эти шесть ЭГЙЕ — подобно тому, как мы разъяснили в трёх Именах ЙГВ (в печатном издании лист 74): два ЭГЙЕ наверху в трёх высших сфирот Аббы и в трёх высших сфирот Имы, и оба они с наполнением Йудин. Затем в трёх средних сфирот Аббы и в трёх средних Имы — два ЭГЙЕ с наполнением Алефин. Затем в трёх нижних сфирот Аббы и в трёх нижних Имы — два ЭГЙЕ с наполнением Геин. Итого шесть ЭГЙЕ. И подобно тому как наверху, в нёбе, все включены в последнее ЙГВ, так и шесть ЭГЙЕ включены в два ЭГЙЕ. Потому в стихе упомянуты лишь два ЭГЙЕ, как сказано в Писании: «ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ». Но в действительности трижды по два Имени ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ: два с Йудин, два с Алефин и два с Геин. И суть их такова: в трёх высших — Кетер называется «ашер», а Хохма и Бина — два ЭГЙЕ. В трёх средних — Тиферет называется «ашер», а Хесед и Гвура — два ЭГЙЕ. В трёх нижних — Йесод называется «ашер», а Нецах и Год — два ЭГЙЕ, как известно, что и Тиферет, и Йесод также называются «ашер». Однако все они включены в два верхних ЭГЙЕ с наполнением Йудин. Причина этого в том, что ЙГВ нисходили в тайне мужских вод, и потому все включены в последнее ЙГВ. Но ЭГЙЕ поднимаются в тайне женских вод, и потому все включены в два верхних ЭГЙЕ. И не ошибись из-за того, что я сказал, будто эти шесть ЭГЙЕ находятся в Абба ве-Име, — ибо истина в том, что они в горле Арих Анпина, а я лишь имел в виду, что раз из этого горла вышли Абба ве-Има, то необходимо, чтобы в нём были два аспекта, соответствующих Абба ве-Име. И вот разъяснено, что хотя их шесть ЭГЙЕ, Писание упоминает лишь два верхних — «ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ», поскольку все включены в них, как сказано. И вот, подобно тому как в нёбе есть аспект 42, то есть последнее ЙГВ с наполнением Геин, составляющее в гиматрии 42, поэтому от его силы и в горле, которое есть нуква, как сказано, образовались два упомянутых ЭГЙЕ — одно для Аббы и одно для Имы, и оба в гиматрии равны 42. И этим ты поймёшь, как в нукве — горле — образовались два ЭГЙЕ от силы одного ЙГВ мужского начала — нёба. А именно: ЙГВ мужского начала с наполнением Геин, составляющее 42, произвело то, что в нукве возникли два ЭГЙЕ, которые тоже в гиматрии 42. Причина — для нужд Абба ве-Имы, которые выйдут оттуда, потому их было два ЭГЙЕ, как сказано. Однако, подобно тому как в ЙГВ мужского начала содержится 42, так и в двух ЭГЙЕ нуквы должно быть два раза по 42, как сказано выше, что каждая нисходящая сверху капля вызывает две поднимающиеся навстречу ей капли снизу. И суть их такова: в каждом из этих двух ЭГЙЕ содержатся 42 буквы — простое написание, наполнение и наполнение наполнения. Итого два раза по 42 в двух этих ЭГЙЕ. И вот разъяснено сказанное в Сефер а-Зоар в начале раздела Берешит, что «то семя было посеяно посредством 42 зивугим» — то есть двух зивугим, которые суть два раза по 42, в двух упомянутых ЭГЙЕ. И знай, что эти два числа 42, которые в горле, являются тайной букв АХАЭ (Алеф, Хет, Гей, Аин), произносимых горлом, и они в гиматрии 84 — два раза по 42, упомянутых в разделе Берешит, которые суть две капли нуквы, поднимающиеся снизу вверх. Получается, что одна капля ЙГВ с наполнением Геин, составляющая 42, столь же велика, как две капли нуквы — два ЭГЙЕ, составляющие вместе 42. Также другим образом: подобно тому как капля ЙГВ включает три ЙГВ, составляющих в гиматрии 63 (САГ), так и в капле нуквы — шесть ЭГЙЕ, составляющих два раза по 63, поскольку капля нуквы — двойная. И этим ты хорошо поймёшь суть формирования плода во чреве матери. Ибо вот разъяснено, что три ЭГЙЕ пребывают в Име: одно с Йудин наверху, в трёх высших, одно с Алефин в трёх средних, и одно с Геин в трёх нижних. Также разъяснено, что трижды по 42: первое — от ЙГВ с Геин мужского начала, которое затем разделилось на два ЭГЙЕ, тоже составляющих 42. А два других числа 42 — в нукве, в двух ЭГЙЕ с Йудин и с Алефин, в простом написании, наполнении и наполнении наполнения. Ибо в третьем ЭГЙЕ с наполнением Геин нет 42 букв. И от первого числа 42 мужского начала образуется жир (хелев — белое вещество) Зеир Анпина, то есть белизна.

{А"Ш — вот, тайна 42 зивугим разъяснена также в Шаар 2 — Шаар Маамарей Рашби, на своём месте в разделе Берешит, и ты найдёшь, если поищешь там.} Из него (белого вещества), а от 42 букв ЭГЙЕ Имы, последнего, образуется кровь Зеир Анпина, как известно: «отец даёт в него белое, а мать — красное». И вот, «дам» (кровь) и «халав» (молоко/жир) составляют в гиматрии два раза по 42, и потому молоко и кровь возносятся ввысь. Однако второе ЭГЙЕ, находящееся в трёх средних сфирот Имы — в области хазе (середины груди), где находятся груди женщины, — там пребывает второе число 42 нуквы. И там, после рождения плода, верхняя кровь снова обращается в молоко, вскармливающее младенца. И если соединить все три вместе — дам (кровь), халав (молоко/жир) и халав (молоко) — они составят в гиматрии три раза по 42 минус два. Это из аспекта двух Имён ЭГЙЕ, в простом написании, наполнении и наполнении наполнения которых лишь 41 буква в каждом, как разъяснено у нас в другом месте. И в этом причина, почему Бина называется «Эм» (мать) — по числу «алеф-мем» (41) букв, содержащихся в Имени ЭГЙЕ. И вот, по истине, кровь нисходит вниз, в ЭГЙЕ с наполнением Геин, что в трёх нижних сфирот, и там образуется кровь, потому что там, в тыльной стороне (ахораим) трёх нижних, находится аспект тыльной стороны простых букв ЭГЙЕ, составляющих в гиматрии «дам» (кровь). Потому там — аспект крови. А два первых ЭГЙЕ — с Йудин и с Алефин — составляют в гиматрии «шад» (грудь): Имя 161 и Имя 143, ибо из них образуются груди и соски. Поскольку верхнее ЭГЙЕ с Йудин нисходит до ЭГЙЕ с Алефин, находящегося в трёх средних сфирот — в области хазе, и там они соединяются и становятся грудями и сосками. И тогда нижнее ЭГЙЕ с Геин, составляющее в гиматрии «дам», поднимается вверх, на место ЭГЙЕ с Алефин, где расположены груди, и там кровь обращается в молоко для вскармливания младенца после его рождения. И поскольку всё появление Зеир Анпина произошло из аспекта одного последнего ЭГЙЕ с наполнением Геин, потому далее в стихе сказано: «Так скажи сынам Израиля: ЭГЙЕ послал меня к вам» (Шмот 3:14). И это ЭГЙЕ — то самое (в печатном издании лист 57а) с наполнением Геин. И ты уже знаешь, что простое написание, наполнение и наполнение наполнения этого ЭГЙЕ с Геин — лишь 25 букв. Потому стих начинается словом «ко» (= 25 — так), как сказано в Писании: «Ко (так) скажешь...» и т.д. А два других ЭГЙЕ — с Йудин и с Алефин — в каждом из них по 27 букв. И они намекают на 27 букв алфавита с двойными МАНЦЕПАХ. Это потому, что буквы пребывают в Бине, как сказано в Сефер а-Тикуним.

Сказал Шмуэль: так я нашёл записанным, и мне представляется, что это описка. В том, что сказано, будто простое написание, наполнение и наполнение наполнения составляют 25 букв, — следует исправить и сказать, что наполнение наполнения Имени ЭГЙЕ с Геин составляет 25 букв отдельно. Так мне представляется.

{А"Ш — для облегчения чтения этой книги я запишу их явно перед тобой. ЭГЙЕ с Йудин: простое написание — 4 буквы; наполнение — 10 букв, вот так: Алеф-Ламед-Пей, Гей-Йуд, Йуд-Вав-Далет, Гей-Йуд. Наполнение наполнения — 27 букв, вот так: Алеф-Ламед-Пей, Ламед-Мем-Далет, Аин-Алеф, Гей-Йуд, Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав, Далет-Ламед-Тав, Гей-Йуд, Йуд-Вав-Далет. Всего вместе — 41 буква. А иногда мы ставим дополнительную Йуд в букве Далет, и тогда всего вместе 42 буквы. И вот разъяснены слова Рава, благословенна его память. ЭГЙЕ с Алефин: простое написание — 4 буквы; наполнение — 10 букв, вот так: Алеф-Ламед-Пей, Гей-Алеф, Йуд-Вав-Далет, Гей-Алеф. Наполнение наполнения — 27 букв, вот так: Алеф-Ламед-Пей, Ламед-Мем-Далет, Пей-Алеф, Гей-Алеф, Алеф-Ламед-Пей, Йуд-Вав-Далет, Вав-Алеф-Вав, Далет-Ламед-Тав, Гей-Алеф, Алеф-Ламед-Пей. Всего вместе — 41 буква. А если поставить дополнительную Йуд в Далет, как упомянуто в ЭГЙЕ с Йудин, будет 42 буквы. ЭГЙЕ с Геин: простое написание — 4 буквы; наполнение — 10 букв: Алеф-Ламед-Пей, Гей-Гей, Йуд-Вав-Далет, Гей-Гей. Наполнение наполнения — вот так — 25 букв: Алеф-Ламед-Пей, Ламед-Мем-Далет, Пей-Алеф, Гей-Гей, Гей-Гей, Йуд-Вав-Далет, Вав-Алеф-Вав, Далет-Ламед-Тав, Гей-Гей, Гей-Гей. Всего вместе — 39 букв. А если поставить дополнительную Йуд в Далет, будет 40 букв.}

Вернёмся к нашему друшу. После того как предшествовал верхний зивуг нёба и горла Арих Анпина, чтобы произвести каплю ЗуН, включающую два зивуга — два раза по 42, что в упомянутом Имени ЭГЙЕ, — вот, они затем были протянуты до Йесода Арих Анпина. И там «тот святой союз (брит кадиша) посеял семя посредством 42 зивугим», нисходящих в него от верхнего зивуга поцелуев, как сказано в Сефер а-Зоар в начале раздела Берешит. И тогда он передал их Малхут Арих Анпина в аспекте нижнего зивуга, а эта Малхут есть корона (атара) самого Йесода. Затем оттуда капля ЗуН вышла наружу и была помещена во чрево Твуны, как сказано выше, в начале этого друша. И вот, в упомянутых стихах описан здесь способ рождения ЗуН: в стихе «ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ» — его зачатие и засевание, а после рождения и засевания намекнут также способ вынашивания во чреве Твуны в течение девяти месяцев. Ибо тогда, хотя всё произошло от мужского и женского начала, как сказано, всё называется именем женского начала, поскольку он находится в её чреве. И в этом тайна третьего Имени ЭГЙЕ, записанного далее, как говорит Писание: «Так скажи сынам Израиля: ЭГЙЕ послал меня к вам» (Шмот 3:14). А после того как он родился и вышел из чрева матери, тогда распознаётся собственное бытие Зеир Анпина, называемого ГАВАЯ. И это сказано далее: «ГАВАЯ, Бог отцов ваших, послал меня к вам» и т.д. Теперь разъясним суть вынашивания Зеир Анпина. Подобно тому как три нижних НеГИ Арих Анпина были в аспекте «трёх, включённых в три», ибо НеГИ включились в ХаГаТ, так и Зеир Анпин сформировался в аспекте «трёх, включённых в три». Это означает, что, как известно, НеГИ Арих Анпина являются душой (нешама) внутри всех 9 сфирот Зеир Анпина, облачающих их. Как известно, Нецах имеет три сочленения (пераким) и облачается внутри трёх сфирот правой линии Зеир Анпина — Хесед, Хохма, Нецах. Подобным образом Год — внутри левой линии, и Йесод — внутри средней линии. И поскольку это так, все девять сфирот Зеир Анпина должны были бы происходить от НеГИ Арих Анпина. Однако, поскольку НеГИ Арих Анпина включились в три средних — ХаГаТ Арих Анпина, и было шесть в аспекте «трёх, включённых в три», потому и Зеир Анпин был эманирован теперь лишь в аспекте шести краёв (вав кцавот), и даже они были «тремя, включёнными в три», подобно НеГИ Арих Анпина, включившимся в ХаГаТ. И вот разъяснено, что из трёх стали шесть, ибо каждая из трёх удвоилась. И вот суть: корона (атара) Йесода — это аспект Малхут, и её размер — нижняя треть Йесода, как известно у нас. И известно, что Лея и Рахель — их рост в Зеир Анпине таков: Лея — до хазе (середины груди), а Рахель начинается от хазе и ниже. Подобным же образом и Зеир Анпин — его место от хазе Твуны и ниже. Поэтому здесь, в Арих Анпине, если бы Абба ве-Има начинались от головы Арих Анпина, они бы распространялись только до хазе. Но поскольку они начинаются лишь от горла и ниже, они распространяются ещё ниже, до места вынашивания Арих Анпина — до окончания двух верхних третей Тиферет Арих Анпина. Получается, что Зеир Анпин начинается от пупка (табур) Арих Анпина, который является нижней третью Тиферет Арих Анпина. Поэтому средняя линия Зеир Анпина — его Йесод — должна занять место трёх третей, составляющих одну меру: нижняя треть Тиферет Арих Анпина и две верхних трети Йесода Арих Анпина. А нижняя треть Йесода Арих Анпина, то есть его корона, остаётся для Малхут Зеир Анпина, которая также является короной его Йесода, как сказано. И вот, теперь они удвоились, как сказано. Получается, что корона Йесода Зеир Анпина, называемая Малхут, которая вначале имела размер одной трети, удвоилась и стала размером в две трети одной меры. А НеГИ Зеир Анпина выросли, удвоились и стали шестью мерами: Хесед, Гвура, Тиферет, Йесод, Нецах, Год (= ХаГаТ, включённые в НеГИ). И вот разъяснено, как вначале их было три, а затем они стали шестью — в аспекте «трёх, включённых в три». И если ты спросишь: как же они «три, включённые в три», то есть только шесть, ведь разъяснено, что вместе с короной их всего семь мер без трети? Дело в том, что та нижняя треть Тиферет, которую Зеир Анпин взял в Арих Анпине, тоже присоединилась к двум верхним третям самого Тиферет и тоже выросла. Но поскольку она не является полной самостоятельной мерой, она не считается отдельно, и упоминаются лишь полные меры — «три, включённые в три». И вот, эти семь мер без трети, до которых вырос Зеир Анпин, пребывая в тайне вынашивания во чреве Твуны, — это тайна сказанного мудрецами, благословенна их память: «Все рождающие на седьмом месяце рождают неполный срок», то есть не полные семь месяцев. Дело в том, что это первое вынашивание Зеир Анпина было семью неполными месяцами — без трети (в печатном издании лист 72), как сказано, ибо оно образовалось из семи мер без трети меры. Подобно тому как мы находим многих праведников — Моше, Шмуэль, Перец и Зерах и подобных им, — которые родились на седьмом неполном месяце. И вот, этот счёт семи неполных месяцев также является аспектом вынашивания девяти полных месяцев следующим образом: Нецах и Год удвоились и стали четырьмя мерами, как сказано. Также Тиферет, хотя в нём лишь одна треть, тем не менее, поскольку его корень — Тиферет — является самостоятельной мерой и не входит в число прочих, потому, хотя в нём лишь одна треть, он считается полной мерой. И вот, он удвоился и стал двумя мерами. Также Йесод, хотя лишь две верхних трети принадлежат Зеир Анпину, тем не менее они считаются полной мерой по причине, которую мы разъяснили в отношении Тиферет. И он удвоился и стал двумя мерами. Итого — восемь мер, а вместе с короной Малхут — девять полных месяцев.