זעיר אנפין

Друш третий — разъяснение двух первых периодов Зеир Анпина.

Разъяснение двух первых периодов Зеир Анпина — первого вынашивания и вскармливания. Начнём с периода вынашивания. Ты уже знаешь, что ЗуН, а также все прочие миры — все они происходят из аспекта тех семи царей, которые умерли и были аннулированы, поскольку в них были примешаны некоторые отбросы (сигим), как известно. И необходимо очистить и отделить всю святость и вывести из неё отбросы, которые примешались к ней. И известно из процесса плавки и очистки золота и серебра, что даже после того как металл очищен и отбросы вышли из него, неизбежно некоторые добрые искры остаются примешанными среди множества отбросов, и необходимо вернуться во второй раз, чтобы отделить и очистить немногочисленные добрые искры из множества отбросов. И вот, тот, кто отделяет отбросы от святости для нужд тиккуна (исправления) ЗуН — это Абба ве-Има, но вначале лишь Абба один совершает это отделение, как сказано в Сефер а-Зоар в разделе Пекудей: «все 320 искр, которые являются тайной тех царей, — все они были отделены в Высшей Мысли (Махшава Илаа)», то есть в Аббе. Ибо Абба — тот, кто засевает каплю семени из своего мозга, чтобы сформировать из неё плод. Потому отец отделяет те отбросы и отбрасывает их, а доброе и святое берёт в свои мозги. И тогда он протягивает и даёт ту каплю в уста Йесода своего, и оттуда она нисходит в Йесод утробы (рехем) Имы. И она вынашивает эту каплю, и та пребывает там все месяцы вынашивания. И там происходит дополнительное отделение, и от неё отделяются некоторые отбросы, всё ещё примешанные в ней. И этим ты хорошо поймёшь, в чём состоит суть аспекта вынашивания во чреве Имы. Дело в том, что есть две причины. Первая: известно, что клипот не имеют ахизы (цепляния) нигде, кроме ЗуН, а в Име нет у них никакой ахизы вообще, тем более — выше. Поэтому, когда ЗуН находятся в её чреве в то время вынашивания, клипот и отбросы отделяются и отходят мало-помалу и выходят наружу до полного завершения за указанный период. Вторая причина связана с первой: когда ЗуН пребывают внутри Имы, они получают чрезвычайно мощное дополнительное свечение, и благодаря этому те великие света, собранные там вместе, весьма усиливаются и укрепляются и отталкивают примешанные к ним отбросы и клипот. После того как разъяснена польза аспекта вынашивания и его суть, необходимо разъяснить продолжительность времени вынашивания. Его время — девять месяцев, как известно. Однако нет необходимости в полных девяти месяцах — достаточно лишь восьми месяцев и одного дня, вошедшего в девятый месяц. И даже этот дополнительный день нужен лишь из-за дня зачатия (клита), который не входит в счёт месяцев вынашивания. Получается, что лишь восемь месяцев составляют время вынашивания. Причина же этого (в печатном издании лист 73) такова: ведь известно, что хотя мы разъяснили, что в начале у Зеир Анпина лишь шесть краёв (вав кцавот), имеется в виду, что лишь шесть краёв явны и раскрыты в нём вначале, а три высших (гимел ришонот) скрыты в нём и пребывают в нём в аспекте сокрытия. Но безусловно очевидно, что в нём есть полные десять сфирот даже изначально. Однако Высший Эманатор увидел, что в аспекте вынашивания есть сила отделить лишь от Кетера в нём до Нецаха, но два нижних — из-за множества отбросов и клипот, цепляющихся и примешанных к ним, — невозможно отделить их посредством вынашивания, поскольку они — три нижних и близки и смежны с клипот. И также из того, что я сообщил тебе из слов мудрецов, благословенна их память: «у лжи нет ног», что означает — клипот, называемые «ложь» (шекер), не имеют ахизы в обеих ногах — Нецахе и Годе, — а лишь в одном Годе, в тайне «весь день страдает (дава)» — взамен Года (Год → дава). Потому и Храм был разрушен в пятом тысячелетии, на которое намекает Год. И это тайна ноги буквы Куф в слове «шекер» (ложь). Итак, получается, что клипот имеют сильную ахизу лишь от Года и ниже. Потому у вынашивания нет силы завершить отделение в них. Поэтому месяцев вынашивания — восемь, соответственно Кетер, Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет и Нецах: ибо в каждый месяц отделяется одна сфира. И когда завершилось отделение сфиры Нецах, тогда Зеир Анпин родился и вышел наружу. И мне представляется, что так я слышал, как записал. Однако я сомневаюсь, поскольку помню, что мой учитель, благословенна его память, сказал мне, что и Нецах тоже был отделён, но он не входит в счёт отделения месяцев вынашивания, ибо «вместе с хворостом досталось и капусте» (бе-адей оца лаки карва), как сказали мудрецы, благословенна их память. Дело в том, что Нецах и Год называются «двумя половинами тела» (трей палгей гуфа), и поскольку Год не был отделён, то и Нецах, хотя и был отделён, не входит в счёт отделения во время вынашивания. И я не помню, как согласовать одно с другим.

Вернёмся к делу. Когда плод пребывает во чреве матери в течение всех месяцев вынашивания, добро плода отделяется мало-помалу, и плод постепенно растёт из того, что постоянно отделяется, пока его отделение не завершается за месяцы вынашивания — тогда завершается и его рост. А отбросы, отделившиеся от добра в нём, которые являются полными отбросами, не приносящими пользы телу плода, — они становятся нечистой кровью и скапливаются внутри утробы женщины до времени родов. Тогда утроба открывается, и из неё выходит плод — очищенный и чистый, и также выходят отбросы, которые отделились от него и стали нечистой кровью роженицы, как известно. Однако тебе нужно знать, что хотя мы разъяснили, что эти отбросы, выходящие при родах, являются нечистой кровью, дело обстоит не буквально так. Имеется в виду, что это называется нечистой кровью лишь по отношению к тому плоду, который сформировался из отделённого добра. Но, безусловно, по отношению к иной, более низкой ступени, это будет кровью чистоты. Пример этому: если эта кровь выходит из источника Имы Илаа де-Ацилут, когда она родила ЗуН, — хотя по отношению к ЗуН это отбросы и нечистая кровь, тем не менее в них есть искры святости, которые не годятся для аспекта тела самих ЗуН, и в их масштабе они считаются полными отбросами. Поэтому та кровь и отбросы затем возвращаются в тайне вынашивания внутри Нуквы Зеир Анпина, и там снова проходят отделение. Добро, которое в них, формирует из себя её плод, а отбросы и кровь, остающиеся от этого отделения, называются отбросами по масштабу Ацилут и нисходят в Брию. Там снова отделяются части, пригодные для Брии, а остальное нисходит в виде крови в Йециру. Подобным образом они нисходят и отделяются ступень за ступенью, во всех мельчайших деталях, пока не нисходят в Нукву Зеир Анпина мира Асия. То, что может быть отделено там — это добро на самом пределе отделения. А то, что выходит из неё в виде крови родов — это полные отбросы и клипот, не годные ни для чего. Они и есть клипот, находящиеся ниже мира Асия, как известно, ибо там их место.

Вернёмся к делу. Вся кровь и отбросы, выходящие из источника Имы при рождении Зеир Анпина, — они из того, что было отделено от его восьми сфирот, от Кетера до Нецаха, как сказано, ибо они — полные отбросы. Но отбросы, отделённые от трёх его нижних сфирот, не были отделены полностью, поскольку в них ещё есть примесь искр святости. Поэтому, когда Зеир Анпин родился, он вышел наружу целым во всех своих десяти сфирот, и Год, Йесод и Малхут тоже вышли с ним, очищенные от отбросов. Однако они ещё не полны в своём бытии, поскольку многие искры святости, принадлежащие им, всё ещё остались примешанными к их отбросам. Потому эти отбросы вместе с теми искрами святости, оставшимися в них, были в аспекте иной крови, которая не вышла наружу при родах, а осталась внутри Имы Илаа, чтобы завершить своё отделение впоследствии, как будет разъяснено. Суть дела в том, что тебе известно: после родов кровь возвращается и поднимается к месту хазе (середины груди), где находятся груди женщины, и там превращается в молоко, которым она вскармливает младенца. Дело в том, что подобно тому как в течение месяцев вынашивания всё добро в восьми первых сфирот отделяется мало-помалу и присоединяется к плоду, и из него он постепенно растёт, — так же в течение месяцев вскармливания отделяется оставшееся добро, содержащееся в этих отбросах трёх нижних сфирот, мало-помалу, и становится молоком, которое младенец сосёт и ещё немного подрастает. В этом причина, почему в первые два года ребёнок не ест, а лишь сосёт молоко из грудей матери: ибо необходимо, чтобы мать отделила для него также отбросы трёх его нижних сфирот, подобно тому как она отделила для него остальные верхние сфиры в тайне вынашивания, как сказано. Теперь разъясним причину, почему время вскармливания — 24 месяца, как известно. Суть дела такова: младенец не всасывает всё молоко сразу, а понемногу — каждый день, и постепенно растёт. Молоко, которое сосёт младенец, идёт в желудок (ицтомха), затем в печень, затем (в печатном издании лист 74) в сердце, а сердце рассылает его всем органам, как известно. Причём вначале оно посылается Кетеру в нём, ибо царь ест первым, затем сановники, а затем простой народ. Поэтому вначале оно посылается Кетеру, затем мозгам (мохин), а затем всему телу. Основная же задача питания этим молоком — восполнить недостаток трёх нижних сфирот, отделение которых не завершилось, как сказано. Поэтому молоко, поднявшись до Кетера, возвращается и нисходит в порядке ступеней, как сказано, и должно пройти восемь сфирот от Кетера до конца Нецаха, которые уже были отделены и завершены, а затем войти в Год, чтобы восполнить его недостаток, оставшийся в его отбросах, как сказано выше. Потому необходимо время в восемь месяцев, пока завершится отделение сфиры Год, разделится и пройдёт через восемь сфирот до своего места. Подобным же образом — ещё восемь месяцев для отделения Йесода и ещё восемь месяцев для отделения Малхут. Итого — 24 месяца вскармливания. И если ты спросишь: ладно, сфире Год достаточно восьми месяцев, но сфире Йесод нужно девять месяцев, поскольку к ним добавляется прохождение сфиры Год, а сфире Малхут нужно десять месяцев, чтобы пройти также через Йесод. Ответ на это таков: восемь верхних сфирот уже были полностью отделены при рождении, прежде чем он начал сосать. Но три нижних сфиры — все три — соединяются для отделения вместе, одновременно, а не одна за другой, так что нет необходимости учитывать задержку одной по сравнению с другой. Суть же в том, что совокупное время отделения всех трёх составляет 24 месяца. И этим ты поймёшь, почему младенец при рождении совсем не может ходить на ногах, а затем, благодаря тому что он постоянно сосёт, сила в его ногах прибавляется — стоять на них и ходить. Дело в том, что у Зеир Анпина есть шесть краёв, и когда он был в вынашивании, они были «три, включённые в три», ибо Нецах, Год, Йесод — его ноги — были включены вверху внутри Хесед, Гвура, Тиферет. А после выхода из чрева матери Нецах, Год, Йесод начинают раскрываться мало-помалу — по мере молока, которое он сосёт, — и распространяться постепенно. Когда их отделение от отбросов и присоединение к телу плода завершается — к концу 24 месяцев вскармливания — тогда завершается раскрытие его ног полностью и он ходит на ногах. Впрочем, иногда ребёнок начинает ходить после 18 месяцев — это мнение того, кто считает, что время вскармливания составляет 18 месяцев. Причина в том, что когда завершается исправление Нецаха и Года, которые суть ноги, — даже если Йесод ещё не исправлен — он может ходить на ногах, ибо хождение зависит от ног. Разъясним причину, почему кровь превращается в молоко, поднимаясь вверх, к грудям женщины. Причина в том, что кровь образовалась из тыльной стороны (ахораим) простых букв ЭГЙЕ, составляющих в гиматрии «дам» (кровь), и это аспект судов (диним). Поэтому, когда кровь нисходит вниз и выходит из источника утробы, — поскольку это суды, то чем более они распространяются вниз, тем более усиливаются, и потому она нечиста. Но когда суды поднимаются вверх, их сила ослабевает к милосердию. Поэтому, когда кровь поднимается вверх, в тайне Имени ГАВАЯ де-АВ (72) с Йудин, в тайне четырёх Йудин, содержащихся в нём, — она обращается в милосердие и становится белым молоком (халав), составляющим в гиматрии 40, как числовое значение четырёх упомянутых Йудин. Вернёмся к тому, что было выше: мне представляется, что можно подтвердить сказанное выше о Нецахе, о котором говорится «вместе с хворостом досталось и капусте». Дело в том, что безусловно Нецах был отделён и входит в счёт месяцев вынашивания, как сказано. Однако, тем не менее, поскольку Нецах и Год — «две половины тела» (трей палгей гуфа), и Нецах связан и смешан с Годом, и поскольку Год не был отделён, Нецах тоже повреждён вместе с ним, ибо «вместе с хворостом досталось и капусте», и ему всё ещё требуется исправление. Потому и он включается в число сфирот, нуждающихся в отделении в дни вскармливания. Получается по этому, что три сфиры, отделяемые в дни вскармливания, — это Нецах, Год и Йесод. Ибо Малхут — это Нуква Зеир Анпина и не включается в месяцы вскармливания Зеир Анпина, поскольку у неё есть свои собственные дни вскармливания — другие 24 месяца. И этим будет понятно сказанное выше, что бывает младенец, начинающий ходить на ногах после 18 месяцев, — поскольку завершилось отделение ног, которые суть Нецах и Год. Так мне представляется для согласования вышесказанного.