זעיר אנפין

Друш шестой — о мозгах (мохин) Зеир Анпина в состояниях малости (катнут) и взрослости (гадлут).

Суть мозгов (мохин) Зеир Анпина в состояниях малости и взрослости. Я уже сообщил тебе, что человек создан по образу Элогим, и потому «от плоти нашей узрим Бога» (Иов 19:26) в высших делах. Подобно тому как человек вначале формируется из капли семени отца, входящей в чрево женщины, и там она приобретает форму и становится одним телом со всеми его чертами в течение времени вынашивания, — так и наверху. И мы уже разъяснили, что происходит с ним в первые три дня зачатия (клитат а-зера), затем в сорок дней формирования плода, затем в первые три месяца для распознания беременности. Теперь разъясним, что происходит после полного завершения формирования плода: какие мозги есть у него тогда, когда он в тайне того вынашивания, — это первый аспект; какие мозги у него после рождения — в период, называемый временем вскармливания; и какие мозги у него после того как он вырос и называется мужем. Вот три периода, называемых у нас «вынашивание, вскармливание и мозги». Знай, что все аспекты мозгов Зеир Анпина во всех трёх упомянутых периодах происходят исключительно от зивуга Абба ве-Имы: ибо Абба засевает каплю белого, а Има засевает каплю красного. Эти две капли формируются внутри утробы Имы в течение времени вынашивания и из них обеих формируется один парцуф, включающий десять сфирот, — чистый, тонкий и весьма духовный, более чем сам Зеир Анпин. Он называется его душой (нешама). Подобно тому как душа нижнего человека не входит в него до завершения тринадцати лет, так и эти мозги Зеир Анпина, являющиеся его душой, не завершают своё вхождение в него до завершения тринадцати лет. И знай, что есть вынашивание, вскармливание и мозги в аспекте сосудов (келим), называемых телом человека, и есть аспект вынашивания, вскармливания и мозгов в аспекте светов (орот) тоже. Безусловно, даже когда плод находится во чреве матери во время вынашивания, у него есть жизненная сила и мозги, и тем более во время вскармливания, и тем более во время взрослости. И знай, что три аспекта мозгов, которые есть у Зеир Анпина в трёх упомянутых периодах, облачаются вначале внутри сосудов НеГИ Имы, называемой Твуной, а затем входят внутрь черепа (гулгальта) Зеир Анпина. Но тебе нужно помнить то, что я сообщил тебе: каждая сфира имеет три аспекта, называемых сосудами и одеяниями — внешний, средний и внутренний. Внутри этих трёх сосудов пребывают три аспекта светов, являющихся духовной сутью сосудов: Нефеш — во внешнем, Руах — в среднем, Нешама — во внутреннем. Эти три света являются аспектом внутреннего света (ор пними). Кроме того, напротив них есть окружающий свет (ор макиф), также в трёх аспектах. Смотри в том, что мы разъяснили в каванот чтения Шма утренней молитвы: как есть мозги вынашивания — внутренние и окружающие — внутри одеяний НеГИ Имы, называемой Твуна. Так же во время вскармливания есть у него другие мозги — внутренние и окружающие — в других одеяниях Твуны. И так же во время взрослости — другие мозги — внутренние и окружающие — в других одеяниях Твуны, смотри там. И вот разъяснение. Знай, что мозги вынашивания Зеир Анпина (в печатном издании лист 59а) — внутренние и окружающие — происходят от зивуга Абба ве-Имы в аспекте их внешних одеяний с их светами, называемыми Нефеш — внутренний и окружающий, — и они пребывали в тайне вынашивания во внешнем аспекте Имы. Там сформировался один парцуф, включающий десять сфирот, называемый «мозги вынашивания». Мозги вскармливания — внутренние и окружающие — образовались от зивуга Абба ве-Имы в аспекте их среднего, подобным же образом. Мозги взрослости — внутренние и окружающие — образовались от зивуга Абба ве-Имы в аспекте их внутреннего, подобным же образом. Мозги вынашивания, поскольку они происходят от зивуга внешнего аспекта Абба ве-Имы, потому их одеяния — внешние НеГИ Абба ве-Имы. Мозги вскармливания — их одеяния — средние НеГИ Абба ве-Имы. Мозги взрослости — их одеяния — внутренние НеГИ Абба ве-Имы. Суть дела в том, что каждый из трёх аспектов мозгов, как сказано, является каплей семени Аббы внутри Имы, которая формируется во чреве Имы, а затем рождается наружу. Затем они облачаются в одеяния НеГИ Абба ве-Имы и потом входят в Зеир Анпина. Поскольку каждый аспект из трёх аспектов мозгов включает каплю белого семени Аббы и каплю красного семени Нуквы — Имы, и каждая из этих двух капель включает три мозга, называемых ХаБаД, — потому каждый аспект из трёх удвоен: в нём три мозга со стороны Аббы и три — со стороны Имы. Прежде чем они входят в Зеир Анпина, они облачаются внутри НеГИ, каждый соответственно: три мозга со стороны Аббы облачаются в сосуды НеГИ со стороны Аббы, а три мозга со стороны Имы — в сосуды НеГИ со стороны Имы. Затем НеГИ Аббы с тремя мозгами внутри них облачаются внутри НеГИ Имы с их мозгами внутри. После этого облачения НеГИ Имы, внутри которых НеГИ Аббы, входят в Зеир Анпина и распространяются по всей его голове и телу, как известно. Вначале мы разъясним отличие мозгов малости от мозгов взрослости, а затем вернёмся и разъясним способ облачения мозгов внутри НеГИ — каким образом он происходит.