זעיר אנפין ונוקבא

Знай: вначале, при первом зародышевом развитии, З"А пребывал в аспекте «три, включённые в три» (тлат килилан бе-тлат), ибо в нём раскрывались лишь Хесед-Гвура-Тиферет (Х"Г"Т). Тогда он был в тайне малой Вав внутри первой буквы Ге"й Имени ГАВАЙЯ, которая есть Бина (Понимание). Тогда Нуква З"А была включена в окончание этой Вав, в тайне «вытянула ножку наружу» (ошит песиа ле-вар), как известно.

Это зародышевое развитие намекнуто в Имени ЭГЙЕ тфилин, числовое значение которого 21 — как число двадцати одного упоминания [Имени], содержащихся в них, как сказано у Рамы в Тикуним. Суть в том, что тогда, при первом зародышевом развитии, в нём раскрывались лишь Хесед-Гвура-Тиферет, и каждая из трёх включала все семь, то есть З"А и его Нукву, — итого двадцать одна, числовое значение ЭГЙЕ. Уже было разъяснено, что это Имя указывает на время зародышевого развития, как сказали в Сэфер ха-Зоар в разделе Ваикра: «Называется ЭГЙЕ — значит, Я готов родить».

Затем наступило время вскармливания (йеника), ибо З"А родился и вышел наружу на своё место, и включал шесть распространившихся и раскрывшихся направлений (кцавот). При этом у него есть десять Сфирот, однако Мохин младенца — не от тайны Хохма-Бина-Даат (Х"Б"Д), а от тайны Хесед-Гвура-Тиферет: из Х"Г"Т в нём образовались три верхних [Сфирот] и три средних, а из Нецах-Год-Йесод (Н"Г"Й) — три нижних. Тогда З"А пребывает в тайне большой Вав Имени ГАВАЙЯ, и у неё есть головка, указывающая на то, что и Нуква включена в него. Затем эта Вав утончается вплоть до своего окончания. Причина в том, что жена поднимается с ним, но не опускается. Пойми это.

Затем он вырос — а это после того, как ему исполнилось девять лет и один день. Тогда у него есть три верхних [Сфирот] от аспекта Хохма-Бина-Даат, а не от Хесед-Гвура-Тиферет, как во время вскармливания. Они приходят к нему от Бины, и тогда у него есть сила порождать. Однако он ещё не обязан [исполнять] заповеди, пока ему не исполнится тринадцать лет и один день, ибо тогда ему даются Хохма и Бина, Хасадим (милости) и Гвурот (строгости), которые суть четыре окружающих [света], и они облачаются в Иму, а затем в З"А, как известно. Тогда он обязан [исполнять] все заповеди, а также надевает тфилин, как разъяснено у нас.

Этим ты поймёшь сказанное в Сэфер ха-Зоар в разделе Ахарей Мот (лист 65): «Одна голова З"А называется ЭЛОКИМ». Объяснение: Гвура З"А, называемая ЭЛОКИМ, вернулась и стала аспектом Мохина Бины З"А, как сказано.

Из Н"Г"Й З"А теперь образовались Х"Г"Т. Выходит, что теперь у З"А недостаёт аспекта Н"Г"Й, и необходимо, чтобы они пришли к нему заново. Этот вопрос намечен в Сэфер ха-Зоар в разделе Берешит: «Насаждения были подобны рожкам кузнечиков, и Святой, благословен Он, пересадил их».

Суть в том, что те Н"Г"Й Имы, которые облачили четыре Мохин и затем вошли в З"А в три его верхних [Сфирот], как сказано, — после этого они спустились оттуда ещё дальше, к месту Н"Г"Й З"А, ставших теперь Х"Г"Т, как сказано. Находясь там, они засветили и произвели ещё новые Н"Г"Й для З"А следующим образом.

В каждой из трёх верхних [Сфирот] З"А есть три аспекта. А именно: в правую линию вошёл Мохин, называемый Хохма, облачённый в Нецах Имы, и оба они облачились в первоначальный Хесед шести направлений З"А, бывший у него во время вскармливания, как сказано выше. И из этих трёх аспектов образовался правый Мохин, называемый Хохмой З"А. Подобным же образом было и в [других] трёх верхних [Сфирот] З"А.

Этот внутренний Мохин, называемый Хохма, засветил в Хесед З"А, поднявшийся к голове, как сказано, и Хесед засветил в Нецах Имы. Благодаря этому Нецах Имы спустился в Нецах З"А, ставший его Хеседом, как сказано. И силой свечения, полученного этим Нецахом Имы, он теперь светит и производит новый Нецах в З"А. Подобным же образом — в левой линии: для создания Года в З"А. И так же — в средней линии: создаётся Йесод.

Выходит, что в этих новых Н"Г"Й есть девять аспектов — по три аспекта в каждом из трёх. Ибо в Нецахе спустились туда: свечение Мохина Хохмы, свечение Хеседа З"А, ставшего Хохмой (как сказано выше), и свечение Нецаха Имы. Подобным же образом — три аспекта в Годе и три аспекта в Йесоде.

Из разъяснённого ты поймёшь сказанное в Сэфер ха-Тикуним (Тикун 20, лист 43а): «И от Бины — пророки...» Суть в том, что Нецах и Год З"А, называемые пророками, как известно, были созданы заново от Имы, как сказано.

Также этим ты поймёшь сказанное в Сэфер ха-Тикуним и в Сэфер ха-Зоар в разделе Берешит: «Бёдра находятся вне тела (лэвар ми-гуфа)». Суть в том, что тело З"А изначально состояло лишь из шести направлений, и из них затем образовались аспекты трёх верхних и трёх средних [Сфирот], как сказано. Однако три нижних, называемые «бёдра» (ярехин), — они «вне тела», то есть помимо шести направлений З"А, называемых «телом», ибо они были созданы не из них, а от высшей Имы, как сказано.

Знай, что в этом новом Йесоде, как сказано, содержится совокупность шести направлений — малая Вав. Причина в том, что в него светит Тиферет З"А, который сам по себе включает шесть направлений, как известно. Этим ты поймёшь сказанное в Сэфер ха-Зоар: «Одна ветвь, включающая шесть». Суть в том, что это обозначение Йесода, поскольку он включает шесть направлений, как сказано.

Знай, что силой этих шести направлений, включённых в Йесод, из его задней стороны создаётся Малхут (Царство) во весь их рост. Однако после этих новых Н"Г"Й З"А формируется рост женского [начала]. Это также причина того, что в Сэфер ха-Зоар её назвали «зеркалом, не светящим самостоятельно» (аспакларья дэ-ла наhара ми-гармэй). Смысл в том, что вначале она имела размер лишь одной точки, скрытой в З"А, а затем из З"А и его аспектов был выстроен весь её рост.