זעיר אנפין ונוקבא

Первая причина — ради пользы Твуны: ибо если бы она, упаси Боже, спустилась ещё ниже, то есть под З"А, клипот (нечистые оболочки) прилепились бы даже к её Кетеру (Короне).

Вторая причина — ради пользы З"А, и она [связана] с тем, что сказали мудрецы, благословенна их память: «Каждый локоть в квадрате составляет локоть и две пятых по диагонали». Объяснение их слов станет понятным из того, что сказано в Писании: «Обиталище моё снялось и переместилось от меня, как шатёр пастуха» (Йешаягу 38:12). Также это станет понятным из того, что сказали мудрецы, благословенна их память, на стих «Человек, когда умрёт в шатре» (Бемидбар 19:14): «Тора сохраняется лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё». Смысл в том, что две нижних трети Тиферет и Нецах-Год-Йесод (Н"Г"Й) Твуны, называемые М"И (מי), — их жизненность остаётся наверху, а их сосуды (келим) остаются пустыми, без света, подобно мёртвым без своей жизненности, и спускаются вниз внутрь З"А, чтобы в них облачились Мохин (разумные света) З"А, как известно. Выходит, что М"И умерщвляет себя ради Торы, которая есть З"А.

Теперь необходимо увеличить [аспекты] в Твуне и восполнить в ней те сосуды, которые были забраны у неё и отданы З"А. Потому необходимо, чтобы от Твуны наверху оставались те аспекты, которые не входят внутрь З"А, — а это Бина и Хесед-Гвура-Тиферет (Х"Г"Т) в ней, — чтобы из них выросли и удвоились две трети Тиферет и Н"Г"Й Хасадим (милостей) в ней, ибо каждый из упомянутых [аспектов] растёт и становится вдвое больше, чем был.

Знай, что пятая часть (хомеш) Бины Твуны остаётся в соединении с Хохмой Твуны и не отделяется от неё, поскольку сама Бина называется буквой Ге"й (числовое значение 5), и потому её пятая часть остаётся с Хохмой Твуны, как сказано. А все остальные аспекты оттуда и ниже выросли и удвоились силой света сосудов, оставшегося наверху и не спустившегося вниз вместе с сосудами внутрь З"А.

Знай, что из тех сосудов, которые спустились, создаются Ор Макиф (Окружающие Света) для З"А, ибо то, что в Твуне называется аспектом сосудов, становится внизу, в З"А, аспектом Окружающих Светов. Итак, разъяснена причина того, почему голова З"А не поднялась выше.

Третья причина: свет Нецаха и Года Твуны создаётся в виде наклонного шатра, распространяющегося в стороны, туда и сюда. Уже было сказано, что каждый локоть по диагонали прибавляет две пятых к квадрату. Ибо есть различие между тем, когда свет нисходит прямо, и тем, когда он нисходит наклонно, отклоняясь в стороны, и различие это — две пятых, как сказано.

Суть в том, что пять Хасадим намекнуты буквой Нун слова «наса» (נסע) в стихе «Обиталище моё снялось (наса) и переместилось...» Поскольку свет этих Хасадим наклонён, подобно шатру пастуха, края которого наклоняются туда и сюда, — так и эти Хасадим наклоняются в обе стороны: в правую линию и в левую линию, но не прямо по средней линии. Этот наклон и вызывает разницу двух пятых, которые суть пять Хасадим, то есть буква Нун (числовое значение 50) слова «наса».

Эти пять Хасадим подразделяются на два аспекта, которые суть Самех-Айин (ס"ע) слова «наса» (נס"ע). Закрытые Хасадим намекнуты буквой Самех, ибо буква Самех указывает на закрытое (сатум). Кроме того, закрытые Хасадим — это два Хеседа и треть, то есть два Имени ГАВАЙЯ и треть Имени ГАВАЙЯ, что в сумме даёт числовое значение Самех (60). Буква Айин указывает на раскрытие — «открытый глаз» (айна пкиха). Кроме того, это три Имени ГАВАЙЯ минус треть, что в сумме даёт числовое значение Айин (70).

Об этом сказано: «Обиталище моё снялось (наса) и открылось (ниглэ)». Суть в том, что когда Н"Г"Й Твуны вошли внутрь З"А, Мохин, находящиеся внутри них, снялись и остановились тремя остановками. Сначала они остановились в трёх верхних [Сфирот] З"А и оставили там свой отпечаток (рошем). Во второй раз остановились в трёх средних, и там тоже оставили отпечаток. В третий раз остановились на своём истинном месте — в трёх нижних [Сфирот] З"А. Выходит, что во всех местах, через которые они прошли, они оставили свой корень и отпечаток.

Из-за этого верхние света, оставшиеся наверху в виде отпечатка, как сказано, стремятся и желают спуститься вниз, к Н"Г"Й З"А. Потому высший Эманатор поставил там, посередине, завесу (масах) и перегородку (парса), чтобы света не смогли спуститься вниз. Эта завеса намекнута в данном стихе и называется «шатёр пастуха».

Однако нижние света, что ниже завесы, будучи раскрытыми светами, растут и усиливаются, и могут подняться и пробить завесу, поднявшись наверх, к месту закрытых светов, и увеличить их тоже. Об этом сказано: «Обиталище моё снялось и открылось» — три аспекта Хасадим намекнуты буквами Нун-Самех-Айин (נס"ע), и в них — три покоя и стоянки, как сказано. Об этом сказано «снялось и открылось»: внизу они раскрыты — и об этом «открылось». А после того как они раскрылись, они пробивают завесу, созданную в виде «шатра пастуха», как сказано, и поднимаются над завесой, чтобы увеличить верхние, закрытые Хасадим.

Есть ещё вторая причина стремления верхних светов спуститься вниз: Гвурот (строгости) были наверху вместе с ними, в Даат (Знании), а теперь Гвурот спустились в Йесод З"А, и Хасадим стремятся спуститься, чтобы соединиться с Гвурот, как прежде. Потому и ради этой причины тоже была поставлена упомянутая завеса, чтобы света не спустились вниз, как сказано. Смотри также в Шаар ха-Поским, объяснение этого стиха в Йешаягу, глава 30.