זעיר אנפין ונוקבא

Знай: Целем включает З"А (Зеир Анпин) и его Нукву (женское начало), а Дмут — это Нуква сама по себе. Подобно этому, Адам (человек) — это совокупность З"А и его Нуквы, а Иш (муж) — мужское начало само по себе.

Знай, что З"А в своей основе происходит от Имы (Матери), ибо оттуда его Мохин (разумные света), и этих Мохин было бы достаточно для З"А. Однако ради Нуквы и ради нижних [существ] необходимо, чтобы Мохин приходили от обоих — от Аба и от Имы.

В этом тайна стиха: «Сделаем человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Берешит 1:26). Смысл: поскольку причина — ради создания «человека» (адам), то есть З"А и его Нуквы вместе, необходимо, чтобы оба, Аба и Има, участвовали в его создании. Об этом сказано «сделаем» — во множественном числе, ибо оба, Аба и Има, — действующие в этом создании. Об этом также сказано «по образу Нашему» — то есть по Целему Аба и по Целему Имы.

Однако при создании Мохин для З"А одного сказано: «По образу (бе-целем) Бога (Элоким) создал его» (Берешит 9:6) — упомянут лишь один Целем; также упомянут один создатель, как сказано в Писании «создал», а не «создали»; также упомянуто Имя ЭЛОКИМ — это Има одна; также сказано «его» — это З"А один.

В этом тайна стиха: «Господь — муж войны» (Шмот 15:3) и т.д. — то есть З"А сам по себе, называемый «муж» (иш), как сказано. То, что принадлежит ему самому, — это аспект Имени ГАВАЙЯ. Однако для того чтобы вести войну с Египтом, [он действовал] через усиления Имени ЭЛОКИМ.

Как уже было сообщено тебе, три сановника Египта — начальник телохранителей, начальник виночерпиев и начальник пекарей — являются аспектом трёх Имён ЭЛОКИМ в горле З"А, а Фараон, их царь, — это затылок (орэф), откуда питание и привязанность этих сановников.

В этом тайна стиха: «Лишь в образе (ах бе-целем) ходит муж» (Тегилим 39:7). Ибо З"А сам по себе, называемый «муж» (иш), как сказано, ходит в одном Целеме, приходящем к нему от Имы, называемой ЭГЙЕ, числовое значение которого — А"Х (21). Это ЭГЙЕ с заполнением буквами Йод, числовое значение которого равно «бе-Целем» (в Образе) с колелем Имени. И это «ах бе-целем итhалех иш» — «лишь в Образе ходит муж». В этом же тайна выражения «муж Божий» (иш ха-Элоким).