זעיר אנפין ונוקבא

И известно, что Йесод Аба, будучи мужским, длиннее, чем Йесод Имы, женский. Поэтому, когда они облачаются один в другой и оба облачаются внутрь З"А, поскольку Йесод Имы имеет размер лишь одной трети, получается, что Йесод Аба выступает через отверстие Йесода Имы и наружу, внутрь З"А, на две трети больше, и они открыты, без оболочки Йесода Имы. Размер этого распространения — до самого отверстия Йесода З"А. Таким образом, свет и дыхание, выходящие из отверстия Йесода З"А наружу, состоят из двух дыханий: дыхания, выходящего из отверстия Йесода З"А, и дыхания, выходящего из отверстия Йесода Аба. В этом тайна стиха: «Суета сует (hэвель hавалим), сказал Когелет» (Когелет 1:2), ибо это одно дыхание (hэвель), выходящее из отверстия Йесода З"А, и оно включает два дыхания.

От великого света Хасадим, находящихся внутри Йесода Аба, который облачается в Тиферет З"А открыто, без завесы Йесода Имы, — этот свет пробивается и выходит наружу сквозь стенки живота З"А со стороны его лица. И свет, выходящий там наружу, образует Парцуф (конфигурацию), именуемый Яаков, поскольку он создаётся из света, выходящего посредством пробивания, согласно тайне стиха «тогда прорвётся, как заря, свет твой» (Йешаягу 58:8) — буквы [слова] Яаков [יעקב — намёк на «пробивание» יבקע]. В этом тайна стиха: «И было, едва вышел — вышел Яаков...» (Берешит 27:30), ибо у Яакова есть два пробивания и два выхода. Первый — свет, находящийся внутри Йесода Аба, пробивает сам Йесод Аба и выходит наружу в полость живота З"А. Второй — тот же свет снова пробивает стенку живота З"А и выходит наружу со стороны лица З"А, и там стоит Яаков спиной к лицу З"А, от груди и ниже.

Уже было разъяснено, что подобным же образом выходит Рахель, Нуква (женское начало) З"А, со стороны его спины, и стоит с ним спина к спине от груди и ниже, ибо там заканчивается Йесод Имы внутри З"А, и оттуда его свет выходит открыто к спине З"А и даётся Рахели.

Известно, что Имя ГАВАЙЯ числового значения М"А (45), с заполнением буквами Алеф, пребывает в З"А. Буква Алеф в заполнении буквы Вав этого Имени ГАВАЙЯ находится в средней трети Тиферет З"А, ниже груди, где завершается Йесод Имы, и там эта буква Алеф раскрывается. Она есть тайна Имени ЭГЙЕ (Я буду), которое в аспекте его простых ахораим (обратной стороны) имеет числовое значение Да"М (44, «кровь»), согласно тайне стиха «проливающий кровь человека — в человеке [кровь его прольётся]» (Берешит 9:6), а это ГАВАЙЯ числового значения М"А, равная в гематрии Ада"М (человек, 45), как разъяснялось у нас. Уже было сообщено тебе, что Имя ЭГЙЕ в средней линии Имы заполняется буквами Ге"й, и его числовое значение вместе с колелем равно Нэке"В (157, «женское»). Этот свет выходит наружу внутри живота З"А и раскрывается из отверстия Йесода Имы наружу.

Есть и другое объяснение: это Имя ЭГЙЕ с заполнением буквами Ге"й, числовое значение которого с колелем равно «некев» (женское), снова пробивает (нокев) спину З"А и выходит к Рахели, которая есть нижняя буква Ге"й Имени ГАВАЙЯ, как известно. Свет этого Имени, равного «некев», соединяется с буквой Ге"й Рахели, и тогда она называется «некева» (женщина).

Однако есть одно различие между Яаковом и Рахелью. Рахель, выходящая из свечения Йесода Имы, стоит на спине З"А, и между ними — лишь одна стенка, общая для обоих — для З"А и для Рахели, его Нуквы. Потому-то и необходимо было их распилить и повернуть лицом к лицу. Но между Яаковом и З"А — две стенки, по одной для каждого из них, и потому их не нужно распиливать.

Причина этого в следующем: свет, выходящий из Йесода Аба, весь принадлежит Яакову, и поэтому он выходит в виде полного Парцуфа и со своей собственной стенкой, не соединённый с З"А. Но свет, выходящий из Йесода Имы, не светит Яакову вовсе, а только З"А и его Нукве, ибо З"А берёт пять Хасадим, а его Нуква — пять Гвурот, и оба [получают] от Йесода Имы. Поэтому они оказались соединены одной стенкой, спина к спине, и потому впоследствии потребовалось распиливание.

Этим разъясняется сказанное в Писании: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все вы сегодня» (Дварим 4:4) — и сказано это о входящих в Землю Израиля. Также пойми, что такое поколение знания (дор дэа), вышедшее из Египта, почему оно называется поколением знания, почему Моше был их пастырем, почему Тора была дана именно им, почему они сидели в пустыне сорок лет и не вошли в Землю, и почему Моше не нашёл среди них разумных, как сказали мудрецы, благословенна их память: «И выбрал Моше людей доблестных...» (Шмот 18:25), а разумных не нашёл.

Суть же вот в чём. Знай, что свет Йесода Аба, выходящий наружу из З"А, называется Яаков, но свет, выходящий из Йесода Аба внутрь полости живота З"А, более возвышен и называется Моше. В этом тайна сказанного в Сэфер ха-Зоар (Книге Сияния), в разделе Берешит: «Яаков снаружи, Моше изнутри». У Моше есть пять аспектов. Первый аспект — в самом Даат З"А, где облачается Йесод Аба. Второй аспект — в верхней трети Тиферет З"А, которая сокрыта, ибо там место расширяется между двумя руками, чего нет выше, в Даат, и аспект Йесода Аба, распространяющийся в этом месте, — об этом сказано: «И скрыл Моше лицо своё, ибо боялся взглянуть на Бога» (Шмот 3:6), ибо это место сокрытое и закрытое. Третий аспект — когда Йесод Аба распространяется в средней трети Тиферет, после его выхода и раскрытия из Йесода Имы. Там было пророчество Моше, учителя нашего, мир ему. В этом тайна сказанного в Зоаре, что пророчество Моше — от мужского начала, а пророчество остальных пророков — от женского начала. Суть в том, что Моше пророчествовал от Йесода Аба, находящегося внутри З"А, а остальные пророки — от Йесода Имы, находящейся внутри З"А. Четвёртый аспект — когда Йесод Аба распространяется внутрь Йесода З"А, и это называется Шет (Сиф), сын первого человека (Адама), который является одним из перевоплощений Моше, как известно. Потому он и назван Шет — это Йесод, как сказано: «ибо основы (шатот) разрушаются» (Тегилим 11:3). В этом тайна стиха «и обнажённые задом» (Йешаягу 20:4), ибо когда обрезают крайнюю плоть с Йесода, Йесод открывается и его свет, бывший сокрытым, обнажается. Пятый аспект — это дыхание, выходящее из отверстия Йесода Аба через отверстие Йесода З"А наружу, как упомянуто выше, ибо оба облачаются один в другой. Это называется Эвель (Авель), сын Ада"ма (первого человека). Как ты уже знаешь, тайна [имени] Моше — это аббревиатура «Моше — Шет — hэвель» (מש"ה), ибо все трое — от одного корня, как сказано.

Этим ты поймёшь сказанное мудрецами, благословенна их память, что Эвель (Авель) заглянул в Шхину (Божественное Присутствие) и умер из-за этого греха. Объяснение: Эвель хотел оторвать свет, выходящий из Йесода Аба к Яакову, и притянуть его к спине З"А, к Нукве, называемой Шхина и Рахель. Это и значит «заглянул в Шхину», согласно тайне «выглядывающего сквозь решётки» (Шир ха-Ширим 2:9), ибо он хотел направить искры света, выходящего к Яакову, к Шхине. Итак, разъяснён вопрос о Моше.

Также потому они сидели сорок лет в пустыне — соответственно четырём буквам Йод, составляющим число сорок, которые содержатся в Имени ГАВАЙЯ числового значения А"В (72), с заполнением буквами Йод, пребывающем в Аба, как известно. Также потому Моше нашёл среди них людей доблестных, ибо Хайль (доблесть, числовое значение 48) в гематрии равно М"Х (48), а это две трети Тиферет, открытые от груди и ниже, ибо Хесед (Милость), находящийся там, равен в гематрии Имени ГАВАЙЯ числового значения А"В (72) с заполнением буквами Йод, и две трети от 72 — это Хайль (48). Но разумных, то есть относящихся к Йесоду Бины (Понимания), он не нашёл, ибо Йесод Имы не светит Яакову и поколению знания, а только З"А и его Нукве.

Также потому они умерли в пустыне и не вошли в Землю, ибо Земля Израиля — это Рахель, Нуква З"А, происходящая от Йесода Имы. Потому сказано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все вы сегодня» (Дварим 4:4). Смысл в том, что их дети — поколение, вошедшее в Землю, — происходят от аспекта З"А и его Нуквы, называемых «Господь, Бог ваш», то есть Бог, из которого вы выходите. И они прилеплены друг к другу спина к спине одной общей стенкой, как сказано выше, и потому «вы прилепившиеся» — также там, «живы все вы» и входите в Землю, которая есть Нуква З"А, ибо вы прилеплены к Господу, то есть к З"А. Но поколение пустыни и Моше происходили от аспекта Йесода Аба, из света которого выходят Яаков и поколение знания, не прилепленные к З"А одной общей стенкой, как сказано выше. Поскольку Моше, являющийся их внутренним корнем (изнутри), был забран, — и они тоже были забраны и не вошли в Землю.

Ещё я слышал от других [учеников] от имени моего учителя, благословенна его память, иное объяснение вопроса о поколении знания. Свет, выходящий наружу, называется Яаков, как сказано выше, а остаток того свечения, пребывающий в том пустом пространстве между телом З"А и телом Яакова, — это и есть то, что называется поколением знания.