Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

Вот ראשי תיבות «потеах эт ядеха» — פא״י, и это одно из 72 имён «ва-йиса ва-йаво ва-йет». Также его тайна — соединение двух имён הויה и Адонай: יאהדונהי. И уже знаешь сказанное в Зоар и в Тикуним: «потеах эт ядеха» — не читай «ядеха», а «йодеха»; и это два йуда имени יאהדונהי — первый и последний, а между ними шесть букв, числом как «вав», и форма вав — это точка патах. И это «потеах эт йодеха», как упомянуто во введении к Тикуним.

Также סוף תיבות «потеах эт ядеха» — חת״ך, и это святое имя, называемое в книгах мекубалим «имя парнаса».

Также имей в виду, что это имя, в перестановке Атбаш, — סא״ל, и это одно из имён 72 «ва-йиса ва-йаво ва-йет». Также имя סא״ל в гематрии равно имени פא״י, как число יאהדונהי, как упомянуто в ראשי תיבות פא״י.

И вот все Каванot в этом стихе одинаковы в трёх временах, когда говорят «Ашрей». И различие между ними — только в Кавана имени חת״ך. И таков его смысл.

В песнопениях Шахарит имей в виду: корень имени חת״ך выходит из замены и подстановки имени הויה, которая в гематрии — מצפ״ך, что равно 300. Также имя «Элокim» в наполнении йудами — также в гематрии 300. И уже разъяснено в другом месте, что имя מצפ״ץ, поскольку оно является заменой הויה, — это милосердие, смешанное с судом; поэтому оно в гематрии как «Элокim де-йудин».

И таков порядок: הויה, затем מצפ״ץ, затем Элокim; ибо имя Элокim — более суд, чем все.

И вот в песнопениях, когда мы ещё не молились Шахарит и не снизошло высшее изобилие, однако всё же это аспект утра, в котором властвует Авраhам, человек Хесед. Поэтому имя מצפ״ץ, которое является средним в суде, светит сейчас. И выходит, что это имя называется «хатах», хотя его источник — из трёх имён: הויה, מצפ״ץ, Элокim; однако каждое — по времени и часу, как будет объяснено: