Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

И этим поймёшь, что это имя называется у мекубalim «имя парнаса». И вот разъяснены три различия в Кавana имени חת״ך в трёх упомянутых временах. Но все прочие Каванot в этом стихе одинаковы в трёх временах.

Вот: в слове «у-масбиа» также имей в виду, что оно в гематрии חת״ך, упомянутого, и имей в виду в нём также вопрос Каванot имени חת״ך.

А в слове «рацон» имей в виду протянуть от высшего «рацон», которое есть הויה, поднимающееся до 184 — это «ахораim» הויה де-йudin, что в Йесод Аба внутри «рейша» Зеир Анпин, в его даат, как известно. И также это אהיה де-йudin, поднимающееся в гематрии до 161 — это Йесод Иma, который также в «рейша» Зеир Анпин, в его даat, как известно.

И вот 184 и 161 с «колel» — в гематрии «рацон». И имей в виду протянуть из двух упомянутых Йесодот изобилие, пищу и благословение ко всему миру.

И имей в виду, что посредством них будут смягчены две силы суда, препятствующие пропитанию, — тайна двух глаз, упомянутых в предыдущем стихе: «эйней коль элейха йесаберу» и т. д.

И вот в глазах есть две слезы, из которых выходит суд, как упомянуто в паршат Шмот [лист 19, конец 1а]. И они внизу, в Нуква Зеир Анпин, называемой Рахель, которая также в гематрии как «дима» два раза; поэтому Рахель намекается в ראשי תיבות «ле-холь хай рацон». И имей в виду смягчить упомянутую Рахель, которая Нукva тетaа, и две слезы, которые также в гематрии как Рахель; эти слёзы нисходят в «йама раба», которая есть Нукva, как упомянуто там в Зоар, паршат Шmot. И смягчи их посредством упомянутого «рацон», которое 184 и 161: