Sha'ar HaKavanot (Gate of Intentions) / Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

2 · Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונבאר עתה ענין הודו לה' כו' כבר ביארנו לעיל כי כונת הקדיש דקודם הודו הוא כדי להעלות היכל הז' דעשיה אל היצירה ע"י כ"ח תיבות שיש בקדיש הזה והנה אחר אשר כבר עלה ע"י הקדיש יש בו כח עתה לחזור הוא עצמו ממש בחינת היצירה כנגד זה אנו אומרים הודו לה' כו'. והענין הוא כי הנה מן הודו לה' עד ברוך שאמר הכל הוא בתיקון ג"ר דעשיה שעלו ביצירה כנז' ואמנם מנהג אשכנזים לאומרו אחר ב"ש וטעם סברתם הוא לפי שעתה הוא כבר נק' אלו יצירה וא"כ ראוי לאומרו באמצע תיקוני היצירה שהם מן ב"ש עד יוצר כנודע. אבל הספרדים אומרי' אותו קודם ב"ש לפי שעדיין כל זה הוא בחי' תיקון עולם העשיה כי יצירה עצמה עדיין אינה נתקנת ואינה מקבלת אור אליה עצמה רק מן ברוך שאמר ואילך ולכן אין לאומרו רק בין העשיה ליצירה שהוא אחר קדיש העשיה וקודם ב"ש שהוא תיקון היצירה ומוז"ל נהג בזה כמנהג הספרדים:
English translation not yet available
И разъясним теперь тему «hоду ле-hа-Шем…». Уже разъяснили выше, что кавана Кадиша перед «hоду» — поднять седьмой hейхаль де-Асия к Йецира посредством 28 слов, которые есть в этом Кадише. И вот после того как он уже поднялся посредством Кадиша, есть в нём теперь сила вернуться и стать самим аспектом Йецира. Напротив этого мы говорим «hоду ле-hа-Шем…».

И смысл: от «hоду ле-hа-Шем» до «барух ше-амар» — всё это в исправлении первых трёх (ג"ר) де-Асия, которые поднялись в Йецира, как сказано. Однако обычай ашкеназим — говорить это после «барух ше-амар», и причина их довода: поскольку теперь это уже называется Йецира, то уместно говорить это в середине исправлений Йецира, которые от «барух ше-амар» до «йоцер», как известно.

Но сфарадим говорят это до «барух ше-амар», потому что всё это ещё аспект исправления мира Асия, ибо сама Йецира ещё не исправлена и не получает Ор(Свет) в себя, а только начиная с «барух ше-амар» и далее. Поэтому не следует говорить это иначе как между Асия и Йецира — то есть после Кадиша Асия и до «барух ше-амар», которое есть исправление Йецира. И мой учитель, благословенной памяти, в этом поступал по обычаю сфарадим.

Contents