Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers
28 · Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Браха «Йоцер Ор» — в «Ливнат hа-сапир», и потому сказано в ней: «осе шалом у-воре эт hа-коль» — напротив Йесод, называемого «шалом» и называемого «hа-коль». «Йоцер ор у-воре хошех»: известно, что «ор» — дхура, а «хошех» — Нуква; поэтому в Йецира, которая дхура, написано «ор», а в Брия, которая Нуква, написано «хошех». И хотя Брия выше Йецира, причина — потому что это приводит к вопросу первенства осеменения каплей захара, когда Нуква преобладает над захаром: Брия преобладает над Йецира.
«У-ве-туво меhадеш бе-холь йом тамид маасе берешит» — так нужно говорить, «у-ве-туво» с буквой бет, и не говорить «ве-туво меhадesh…». И дело в том, что высший Маациль обновляет каждый день «маасе берешит» посредством Своего «туво», который есть Хесед, как сказано: «ах тов ва-хесед ирдефуни…»; и это «у-ве-туво», ибо через Хесед, называемый «тов», обновляет… в тайне «хадашим ла-бкарим», когда Хесед пробуждается утром и обновляет…, как разъяснено у нас в брахе «малбиш арумим» и «hа-нотен ла-yaef koach», см. там.
«Ма рабу маасеха»: имей Кавana на сказанное в «Зоhар» Тазриа דמ״א ע״ב: «kulam be-Хохма asita — в Бina», и разъяснено у нас в своём месте, см. там. Суть в том, что Йесод де-Аба одевается внутри Йесод де-Иma, и Йесод де-Иma — внутри Йесод де-Зеир Анпин. И известно, что Хохма «говорит», а Бina «делает» его слово, как упомянуто в «Зоhар» Берешит в тайне «32 Элокim» де-маасе берeshit: ибо 32 пути де-Аба говорят, а 32 «Элокim» де-Иma делают; и это: «ва-йомер Элокim… ва-yaas Элокim». Выходит, что все вещи и все действия тянутся от Хохma, однако делаются через Иma, которая одевает её; и это: «kulam be-Хохma asita», ибо все твои деяния тянутся от Хохma, но делаются через Бina, одевающую Хохma.
И имей Кavana на всё, что сказано в «Зоhар» в парше Пекудей о этой брахе, что вся она говорит о жизненности и «офаним» в этом hейхал, и о них сказано: «малеа hа-арец киньянeха».
«hа-мелех hа-меромам…»: разъяснено в парше Пекудей, что это имя «Йаhадонай», и его объяснение таково: ведь разъяснено, что этот hейхал — в Йесод де-Брия.