והנה כבר עתה עולים העשיה והיצירה והמלכות דבריאה אשר עומדת בהיכל ק"ק דיצירה אשר העשי והיצירה כלולים בה והיא עתה עולה להיכל זה ומתחברת עם היסוד דבריאה וז"ס חיבור שם זה של יאהדונה"י כנודע כי שם זה הוא ביסוד בהתחבר עמו המלכות כדי להעלותה אל הת"ת כמו שאנו עתידים לעשות בעמידה וכונת שם הנז' הוא במלת מאז כי אז הוא בגי' ח' אותיות של שם הנז' ובכמה מקומות נתבאר כי מלת אז רומזת אל השם הזה. יוצר משרתים ואשר משרתיו ר"ת מו"ם והוא שם א' משמות ע"ב דויסע ויבא ויט והוא האחרון שבכולם והוא בגי' פ"ו אלקים ולכן צ"ל ואשר משרתיו באות ו' שלא כאותם הטועים לומר אשר משרתיו בלא ו'. סוד קדושת יוצר ביארתיו למטה בקדושת העמידה. המחדש בטובו בכל יום תמיד מ"ב כבר נת"ל בברכת יוצר כי צ"ל המחדש בטובו באות בית שלא כאותם האומרים טובו בלא בית כי מעשה בראשית מתחדש ע"י טובו שהוא החסד בסוד חדשים לבקרים כנ"ל:
И вот, уже теперь поднимаются Асия и Йецира и Малхут де-Брия, которая стоит в hейхал Кодеш Кодашim де-Йециra, в котором включены Асия и Йециra, — и она сейчас поднимается в этот hейхал и соединяется с Йесод де-Брия. И это тайна соединения этого имени «Йаhадонай», как известно: ибо это имя — в Йесод, при соединении с ним Малхут, чтобы поднять её к Тиferet, как мы в будущем сделаем в «Амида».
И Кavаnа имени упомянутого — в слове «аз», ибо «аз» по гематрии — восемь букв этого имени; и во многих местах разъяснено, что слово «аз» намекает на это имя.
«Йоцер мeshartim вэ-ашер meshartav…»: начальные буквы — מו״ם, и это одно из Имён 72 из «ва-йиса ва-йаво ва-йет», и оно — последнее из всех, и оно по гематрии פ״ו «Элокim». Поэтому нужно говорить «וְאשר meshartav» с буквой вав, не как те, кто ошибочно говорит «אשר meshartav» без вав.
Тайну «Кдушат Йоцер» я разъяснил ниже в «Кдушат hа-Амида».
«hа-меhадesh бе-туvo бе-холь йom tamid…»: уже разъяснено в брахе «Йоцер», что нужно говорить «hа-меhадesh бе-туvo» с буквой бет, не как те, кто говорит «туvo» без бет; ибо «маасе берeshit» обновляется через Его «туvo», который есть Хесед, в тайне «хадашим ла-бкарим», как выше.