Sha'ar HaKavanot, Morning Prayers

Ибо уже разъяснено у нас, что вначале Г״р Асия получили аспект «нефеш», и посредством Кадиш поднялись к трём нижним Йецира и получили аспект «руах». А теперь, когда мы говорим «Году» и т. д. — это псалом, и известно, что псалмы — в Йецира. Получается, что теперь Г״р Асия, поднявшиеся в Йецира, стали настоящей Йецира и получили аспект «нешама» со стороны Йецира.

Также есть причина дать им эту «нешама», ибо затем, когда мы скажем «Барух ше-Амар», Йецира поднимется в Брия, как разъяснено у нас: внешнее и внутреннее трёх нижних Йецира поднимаются на место трёх средних Йецира. И тогда эти Г״р Асия останутся без Йецира, которая стала для них «нешама». Поэтому нам нужно дать Г״р Асия свет от Г״т (трёх нижних) Йецира самой, прежде чем Г״т Йецира удалятся и поднимутся наверх в Брия в «Барух ше-Амар», как сказано выше.

Ибо тогда «нешама» удалится от Асия, потому что хотя она и в месте Йецира, всё же отделилась от Йецира, как упомянуто. И также по этой причине мы говорим «Году» до «Барух ше-Амар», не как обычай ашкеназов, как сказано.

После этого скажет: «Ашем малех, Ашем малех» и т. д. Вот этот стих относится к М״н, которые мы подняли в «Эль некamot Ашем» посредством душ «десяти убитых царской властью», как сказано выше. Вот они — аспект десяти искр, которые в мире Асия. А поскольку мир Асия — это тайна Малхут, то все их десять — в тайне «мелахим» (царей). И это тайна «Ашем малех, Ашем малех»: они вернулись к жизни и стали совершенными царями, как вначале, до того как упали и отменились от своей царственности.

И таков порядок намёка на этих десять в этом стихе: в этом стихе упомянуты трижды הויה и трижды слово «малхут»; и имей в виду этим Г״р Асия — это три הויה и три «мелахим», и это ХаБа״д. И также в этих трёх הויה имей в виду три средние ХаГа״т. А когда говоришь «ле-олam ва-эд», имей в виду аспект Малхут, называемой «олam», как известно.

И также ты знаешь, что и в Асия есть Арих Анпин, Аба ве-Има и Зеир Анпин ве-Нуква. И Нуква Зеир Анпин мира Асия — это Малхут Асия, и эту Малхут мы называем именем «олam». И уже разъяснено выше у нас в вопросе сказанного мудрецами, благословенной памяти, в Гемаре: «женщина поднимается с ним и не опускается», — что есть три аспекта у Малхут, когда она прилеплена к Зеир Анпин, и почти что это три аспекта Парцуф; и уже разъяснено это в другом месте: в трёх местах — в даат, и в Тиферет, и в Йесод Зеир Анпин.

И подобно тому, как ты намереваешься удвоить три הויה, упомянутые (в тайне трёх первых Сфирот и трёх средних, как сказано), так же удвой в намерении слово «ле-олam» — двумя Каванот в двух аспектах, которые есть у Малхут: один — в даат, и один — в Тиферет.

Затем удваивают упомянутый стих два раза, как известно, и тогда имей в виду в трёх הויה три другие Сфирот, которые Нэhи״й; а в слове «ле-олam» имей в виду третий аспект Малхут — который внизу под Йесод Зеир Анпин.

После этого говорят стих: «ве-hая Ашем ле-мелех аль коль hа-арец», и это тайна Парцуф десяти Сфирот последней Малхут, Нуква Зеир Анпин, которая в Асия, намекнутой в общем словом «ле-олam», как упомянуто. И теперь мы перечисляем все десять её Сфирот: