Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

А что касается омовения рук — это происходит иным образом. Ибо подобно тому, как в высшем Адаме мира Асия есть волосы, являющиеся аспектом суровых судов, как упомянуто, — помимо этого в самом Адаме есть тайна пяти видов гвурот (строгостей), которые суть: рот (пэ), нос (хотам), плечо (зроа), рука (яд) и пальцы (эцбаот), как разъяснено у нас в Идра Раба, глава Насо. И вот, волосы бороды окружают нос, окружают рот, окружают плечо и т.д. Однако сами эти упомянутые [гвурот] простираются и распространяются до кончиков пальцев, и оттуда питаются внешние силы, ибо все эти гвурот распространяются через плечо до кончиков пальцев. И потому на правой руке пять пальцев, соответствующих пяти буквам МаНЦеПаХ (מנצפ"ך), которые суть пять упомянутых гвурот, завершение распространения которых — в пальцах. И ты уже знаешь, что это двойные буквы (конечные формы), и поэтому есть ещё пять гвурот на левой руке, в пяти пальцах левой руки. И всё это — в Зеир Анпине, поскольку там, даже в его Хеседе, есть примеси, как известно, ибо и из серебра выходят примеси, и в водах Хеседа есть муть и осадок, как известно. И подобным же образом есть на ногах — в пяти пальцах правой и пяти левой ноги. И потому ты не найдёшь органа, в котором проявились бы все десять, кроме рук и ног, ибо там — завершение нисхождения судов. И по этой причине следует омывать руки утром, даже если не справлял нужду, — ради того, чтобы удалить с них нечистоту. Ибо всё это — в тайне мира Асия, где находится завершение распространения судов и выход отходов. Однако хотя мы и разъяснили, что омовение рук — в тайне мира Асия, оно пребывает в нём в аспекте Йецира (Формирования), то есть в Зеир Анпине, который в мире Асия, — и пойми это. И не удивляйся, если найдёшь в другом месте, что это в Йецире. И вот, ты уже знаешь, что существует первая степень нечистоты, вторая, третья и четвёртая. И вот, снизу вверх: первая — в мире Асия, ибо клипот, которые там, называются «первой». Клипа в Йецире называется «второй», и поэтому хулин (будничная пища) — в Йецире, а руки — «вторые» (вторая степень нечистоты). «Третья делает третью в хулин». А трума (возношение) — в Брие (Творении), и клипа, которая окружает Брию, называется «третьей» и оскверняет труму, пребывающую в Брие. А четвёртая — «пасоль бе-кодашим» (делает негодными святыни), соответственно клипе в Ацилут, оскверняющей святыни — Ацилут, именуемый «кодашим» (святыни). Однако мёртвое тело, именуемое «ави авот га-тума» (прародитель нечистоты), — не в числе этих четырёх и будет разъяснено в своём месте. И также смотри во «Вратах Заповедей» в главе Экев о смысле омовения рук перед трапезой, ибо там этот вопрос хорошо разъяснён.