Sha'ar HaKavanot (Gate of Intentions) / Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

13 · Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועתה נבאר כוונת ברכת על נטילת ידים. הנה בברכה זו יש י"ג תיבות והם כנגד י"ג מידות דא"א דעשיה וכמו שביארתי לך כי נט"י היא בעשיה בסוד יפנ"ה ויטול ידיו כנ"ל ואנו צריכים להעלותם ולזוקפם ולמתק חמש הגבורות שבהם ע"י מימי החסד שהם ה' חסדים ולפי שאין המים ניטלים בזרועות אלא בידים לכן לפחות אנו צריכין לחבר יחד שתי הזרועות באופן שלא יצאו קשרי הזרועות לאחור בסוד כל אחוריהם ביתה. גם צריך לפשוט כפות הידים כמי שרוצה לקבל בהם איזה דבר וזה לרמוז קבלת הטהרה והנה ענין עליתם אינם עולים לעולם אלא בשם בן מ"ב והנה נרמז שם בן מ"ב בשלשה הידים הנזכרין בתקונין בסוד יד הגדולה ויד החזקה ויד רמה באמצעיתא. כיצד יהו"ה אלקינ"ו יהו"ה בימין. כו"זו במוכס"ז כו"זו ביד שמאל. יהו"ה יו"ד ה"א וא"ו ה"א באמצע הרי מ"ב. ואמנם יד ימין הם סוד חצי הראשון של שם הוי"ה שהוא י"ה יו"ד וא"ו דל"ת ה"א אל"ף ויד שמאל הוא חצי השם האחרון שהוא ו"ה וא"ו אל"ף וא"ו ה"א אל"ף ויד אמצעית היא שורש השם בעצמו שממנו נתפשטו אלו הידים ולכן הוא באמצע ולכן ר"ת על נט"י ענ"י שהוא בעולם העשיה הנקרא עני וגם אלו הר"ת הם בגימ' ק"ל (לרמוז) כי בעשיה הוא סוד ע"ב ק"ל. עוד תכוין בברכת ענט"י דשחרית להעלות העשיה למעלה ע"י אלו הג' ידים שאמרנו שהם ד' אלקינו ד' בימין כוז"ו במוכס"ז כוז"ו בשמאל. ויהו"ה יו"ד ה"א וא"ו ה"א באמצע כי שם זה הוא בעולם היצירה וע"י ג' ידות אלו דיצירה אנו מעלין את עולם העשיה. גם יכוין כי ר"ת ענט"י הוא עני בגימ' ק"ל שהוא הריבוע והאחוריים של הוי"ה דמ"ה דאלפין דיצירה להמשיך משם אור ג"כ אל עולם העשיה וכבר ידעת כי ה' אצבעות הם ה' גבורות מנצפ"ך והם כפולות וכנגדם ה' אצבעות ביד ימין וה' ביד שמאל וצריך להעלותם עד ג' ראשונות ואז נטהרים ע"י המים שהם ה' חסדים. גם תכוין למה שהודעתיך איך אור המוחין דז"א נמשכין דרך צפרני האצבעות ושם נאחזים החיצונים ואמנם ע"י העלתם למעלה אינם נאחזין לפי שאין יוצאים אז האורות משם:
English translation not yet available
И теперь разъясним кавану (намерение) благословения «Аль нетилат ядаим» (Об омовении рук). Вот, в этом благословении тринадцать слов, и они соответствуют тринадцати качествам (мидот) Арих Анпина мира Асия. Как я уже объяснил тебе, омовение рук — в мире Асия, в тайне «справить нужду и омыть руки», как упомянуто выше. И нам нужно поднять их, выпрямить и подсластить пять гвурот (строгостей), что в них, посредством вод Хесед, которые суть пять хасадим (милостей). И поскольку воду берут не плечами, а руками, нам нужно как минимум соединить оба предплечья так, чтобы суставы предплечий не выходили назад, в тайне «все тыльные стороны их — внутрь». Также нужно раскрыть ладони, как желающий принять в них нечто, — это намёк на принятие чистоты. И вот, их восхождение происходит всегда только посредством 42-буквенного Имени. И вот, 42-буквенное Имя намекается в трёх «руках», упомянутых в Тиккуним, в тайне «рука великая», «рука крепкая» и «рука возвышенная» — средняя. Каким образом? Гавайе Элокейну Гавайе — в правой. Кузу бе-мухсаз Кузу — в левой руке. Гавайе йод-hей-вав-hей — посередине. Итого — 42. Однако правая рука — это тайна первой половины Имени Гавайе, то есть йод-hей: йод-вав-далет, hей-алеф. А левая рука — вторая половина Имени, то есть вав-hей: вав-алеф-вав, hей-алеф. А средняя рука — корень самого Имени, от которого распространились эти руки, и потому он посередине. И потому начальные буквы «аль нетилат ядаим» (ענט"י) — составляют «ани» (бедный), что в мире Асия, именуемом «ани» (бедный). И также эти начальные буквы в гиматрии равны 130, [чтобы намекнуть], что в Асия — тайна 72 и 130. Ещё направь намерение в благословении «аль нетилат ядаим» утром — поднять мир Асия ввысь посредством этих трёх рук, о которых мы сказали: Гавайе Элокейну Гавайе — справа, Кузу бе-мухсаз Кузу — слева, и Гавайе йод-hей-вав-hей — посередине, ибо это Имя — в мире Йецира, и посредством этих трёх рук Йециры мы поднимаем мир Асия. Также направь намерение, что начальные буквы «аль нетилат ядаим» — это «ани» (бедный), в гиматрии 130, что есть квадрат и ахораим (тыльные стороны) Гавайе Ма (45) с наполнением алеф мира Йецира, чтобы привлечь оттуда свет также в мир Асия. И ты уже знаешь, что пять пальцев — это пять гвурот МаНЦеПаХ, и они — двойные, и соответственно им пять пальцев на правой руке и пять на левой, и нужно поднять их до трёх высших, и тогда они очищаются посредством вод, которые суть пять хасадим. Также направь намерение на то, что я уже сообщил тебе: как свет мохин Зеир Анпина проходит через ногти пальцев, и там прилепляются внешние силы. Однако при поднятии их вверх они не прилепляются, поскольку тогда свет не выходит оттуда.