Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

Благословение «hа-нотен ла-яэф коах» (Дающий утомлённому силу) и т.д. — правильно произносить его, и оно является одним из восемнадцати благословений, установленных перед молитвой. И хотя есть сомневающиеся в этом, тем не менее его следует произносить в любом случае, как мы разъясним его тайный смысл с Божьей помощью. Причина в том, что оба эти благословения — «Малбиш арумим» (Облачающий нагих) и «hа-нотен ла-яэф коах» (Дающий утомлённому силу) — были установлены для тайны того, что мы разъясним сейчас с Божьей помощью. Дело в том, что нет человека на земле, который бы не грешил, и из-за этого с него снимают облачение святости и облачают его душу в одежды клипот — грязные одежды, подобно сказанному: «И сняли сыны Израилевы украшения свои», и на них распространилась скверна Змея, подобно Адаму hа-Ришон, о котором сказано: «И узнали, что наги они», а затем написано: «И облачил их в кожаные одежды» — «мешиха де-хивья» (шкура змея). И всё зависит от тяжести греха: если грех лёгкий — сила того облачения ослабевает, в тайне «Цур йеладеха теши» (Твердыню, родившую тебя, ты ослабил) и т.д., но облачение не снимается с него. А если грех тяжкий — облачение снимается с него полностью. И соответственно этим двум аспектам были установлены два эти благословения. И суть их такова: каждую ночь, когда человек вверяет свою душу в руки высшей Малхут, в тайне «В руку Твою предаю дух мой», — она обновляет её, в тайне «хадашим ла-бекарим» (обновляются каждое утро) и т.д. Тому, у кого облачение было снято, она даёт утром аспект нового облачения. А тому, у кого облачение есть, но ослабло, она даёт силу тому облачению. И оба эти аспекта совершаются утром, в тайне «обновляются каждое утро», — и пойми это. И это обновление совершается посредством Имени Эль, пробуждающегося утром, в тайне Хеседа, как сказано: «Хесед Эль — весь день», и в тайне «И встал Авраам рано утром», и в тайне того, что мы разъяснили о том, что установили в благословении «Йоцер ор» (Создающий свет): «hа-мехадеш бе-туво бехоль йом тамид маасе Берешит» (Обновляющий по благости Своей каждый день непрестанно дело Творения), — смотри там. И вот тайна облачения: «малбуш» (облачение) в гиматрии равно «ор Пниэль» (свет Лица Божьего), что есть тайна Имени Эль, и тайна 378 сияний, которые в высших Ликах, как будет разъяснено далее с Божьей помощью. И это в гиматрии «хашмаль» — облачение Бины, облачающее Зеир Анпин и Нукву. И на это направь намерение, произнося «Малбиш арумим» — на упомянутое облачение. И всё проистекает от Имени Эль: два Имени Эль в их наполнении составляют в гиматрии 370, а с восемью буквами Эль — алеф-ламед — получается 378, гиматрия «малбуш». И ты уже знаешь сказанное в «Сава де-Мишпатим», лист 96б, о стихе «бе-вигдо ва» (Когда он поступит с ней вероломно): облачение души проистекает от Имени «Элоаг», что означает Эль вав-hей, ибо облачение проистекает от Имени Эль к вав-hей — Зеир Анпину и Нукве, именуемым вав-hей. Итак, разъяснено благословение «Малбиш арумим», установленное для того, у кого полностью снято облачение святости, — и вот, оно обновляется теперь утром полностью. А соответственно второму аспекту — у кого облачение ослабло, но не снято полностью — установили благословение «hа-нотен ла-яэф коах», и это понятно. И знай, что не следует человеку надевать две одежды вместе, и поступающий так подвержен забывчивости. И тайна этого такова: облачение человека — из святости, и из-за грехов, которые человек совершает, он вызывает облачение в клипот и прилепление клипот к его одежде. А одежды имеют аспект окружающего света снаружи них, как известно: есть внутренний свет внутри, включённый в тело, а одежда окружает тело, и поверх одежды — окружающие света, стоящие снаружи одежд. И каждая одежда имеет аспект окружающего света, и нет ничего, что отталкивало бы клипот так, как окружающий свет, поскольку у клипот нет силы питаться и прилепляться к окружающему свету, и потому он стоит снаружи и не боится клипот. Таким образом, тот, кто соединяет две свои одежды и надевает их вместе, не даёт места окружающему свету войти между двумя одеждами и окружить между каждой одеждой, и из-за этого клипот не отталкиваются оттуда. А известно, что забывчивость проистекает только от клипот, ибо память — со стороны святости, в тайне «нет забвения пред Престолом Славы Твоей». И когда человек надевает свои одежды, каждый раз, когда надевает их, нужно быть внимательным: взять оба края одежды правой рукой на правую сторону, затем оставить правый край в правой руке, затем дать левый край одежды в левую руку за спиной, затем надеть правый край одежды правой рукой, а затем надеть левый край одежды левой рукой. И всегда направлять намерение включить всё в правую сторону, а затем правая передаёт левой. И смотри то, что будет сказано ниже об обувании.