Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

Об обувании. Ты уже знаешь о разногласии относительно порядка обувания и о том, что установили законоучители для выхода из этого разногласия: сначала обуть правую ногу, но не завязывать, затем обуть левую и завязать её, а затем завязать правую. Если же в обуви нет завязок, то сначала обуть правую, затем левую. И вот, на что следует направить намерение: высшая Има обувает своих детей — Зеир Анпин и Нукву — посредством упомянутого Хашмаля, в тайне стиха: «Как орёл пробуждает гнездо своё, над птенцами своими парит», и помещает их под свои крылья. И вот, от внешнего облачения высшей Има, именуемого Хашмаль, — ибо «хашмаль» в гиматрии равен «малбуш» (облачение), как упомянуто выше, — это облачение облекает и окружает Зеир Анпин и Нукву. И не заблуждайся, думая, что это окружающий свет Зеир Анпина, ибо хотя его окружающий свет — от Бины, тем не менее это другой аспект света. А то, о чём мы говорим, — это аспект внешности и облачения Има, облекающей Зеир Анпин лишь как одежда, а не как окружающий свет. И причина этого облачения в том, что, как тебе известно, у внешних сил нет силы прилепляться ни к чему, кроме Зеир Анпина и Нуквы, но не к Има, которая выше них. И потому, чтобы внешние силы не могли прилепиться к ним, Има защищает их и разделяет между ними и внешними силами посредством этого Хашмаля, покрывающего их, свет которого весьма мал по сравнению со светом Зеир Анпина и Нуквы.