Sha'ar HaKavanot, Sermons on Morning Blessings

И теперь разъясним упомянутое разногласие. Правая и левая стороны — это аспект мужского и женского начал. Когда Има облачает своих детей — Зеир Анпин и Нукву — посредством упомянутого Хашмаля, есть сомнение: распространяется ли она сначала на Зеир Анпин, а затем на Нукву — и тогда правый ботинок, который есть мужское начало, следует обуть первым; или же, поскольку основная польза этого обувания — для Нуквы, которая близка к клипот, как упомянуто, и основной страх лишь в том, чтобы они не питались от неё, а не от самого Зеир Анпина, — тогда следует обуть сначала левый ботинок. И поэтому установили такой порядок: сначала обуть правый, но не завязывать, и т.д., как упомянуто выше. И таким образом выполняются оба положения. Итак, кавана, которую следует направить при обувании, — что Има обувает своих детей — Зеир Анпин и Нукву, как упомянуто. И направь намерение также на причину необходимости этого исправления, как объяснено выше. Также направь намерение, что эта обувь, сделанная из Хашмаля Има, как упомянуто, — из аспекта Нецах-Год Има. И ты уже знаешь, что у Има есть три Имени Эhье: одно с наполнением йод — в трёх высших [сфирот], одно с наполнением алеф — в трёх средних, и с наполнением hей — в трёх нижних. И вот, «нааль» (обувь) с совокупностью равно в гиматрии Эhье с наполнением hей, — и на это направь намерение.