Sha'ar HaKavanot, Sermons on Passover

Деруш Заин:

И это — деруш 1 по вопросу Сфират а-Омер. Этот деруш написал הרח"ו ז"ל, который услышал его от другого. Уже разъяснено, что в Песах — время вскармливания (еника) Зеир Анпин, и в нём есть только Мохин Катнут, которые суть четыре «Элоким»: один — ди-йудин в Хохма, и один — ди-һэин в Bina, и один — ди-алфин в изображении יו"י в хасадим, что в даат, и один — ди-алфин в гвура, что в даат, в изображении יו"ד. И знай, что в Мохин Гадлут предваряют хасадим выйти из даат и распространиться в теле (гуф) Зеир Анпин, и затем выходят гвурот; но в Мохин Катнут тогда гвурот начинают распространяться в теле Зеир Анпин, и затем выходят хасадим. И причина — потому что Мохин Катнут суть суровые диним, и это также тайна йецер а-тов и йецер а-ра: ибо хасадим — это йецер а-тов в человеке, а гвурот — это йецер а-ра; и в дни малости (катнут) человека начинает йецер а-ра распространяться в человеке прежде, чем придёт йецер а-тов. И помни это введение:

И вот, дни Омера — время диним, как известно, и потому гвурот и диним катнут распространяются в теле Зеир Анпин в семь недель; а затем в день праздника Шавуот, который есть день дарования Торы, выходят также хасадим катнут, которые ещё были в даат Зеир Анпин, распространяются в теле Зеир Анпин, и тогда же входят в Зеир Анпин все четыре Мохин Гадлут, как известно. И вот в первую неделю распространяется и нисходит из даат одна гвура и входит в Chesed Зеир Анпин; и во вторую неделю нисходит одна гвура из даат и входит в Gevura Зеир Анпин, и так далее, пока не окажется, что пятая гвура нисошла в Hod Зеир Анпин. И в шестую неделю собирается совокупность пяти гвурот и входит в Yesod; и в седьмую неделю совокупность пяти гвурot входит в Malkhut Зеир Анпин, по сказанному в вопросе распространения пяти хасадим. Однако то, что каждая неделя включена из семи дней, причина в том, что в каждой из этих ступеней есть семь ступеней. Как это? Первая неделя: вошла первая гвура в Chesed Зеир Анпин, и в самой сфире Chesed есть семь ступеней: Chesed в Chesed, Gevura в Chesed и т. д., и Malkhut в Chesed — и вот семь ступеней в Chesed соответствуют семи дням первой недели; и подобно этому в остальных семи неделях. Однако то, что человек должен считать Сфират а-Омер своим ртом, причина в том, что посредством того, что человек считает ртом и выводит дыхание (эвель) изо рта наружу, он вызывает, чтобы вышло дыхание Or Макиф изо рта высшего человека, который есть Зеир Анпин, и оно окружает все семь нижних в нём в семь недель Сфират а-Омер; и посредством этого смягчаются гвурот катнут и распространяются внутри Зеир Анпин в тайне Ор Пними, как сказано, ибо они — полностью суровые диним:

Ещё в «Кунтрес Адам» я нашёл иным образом по вопросу Сфират а-Омер. Знай, что вот при выходе Исраэль из Египта вышли хасадим и гвурот из даат катнут Зеир Анпин и распространились вниз от его тела, как выше сказано в вопросе Песах. Однако с помощью и содействием двух окружающих Светов (орот макифим) они опускают пять хасадим из Yesod Има, облачённого внутри верхней скрытой трети Tiferet Зеир Анпин, и они распространяются вниз в остальном теле. И вот это — два макифим и пять хасадим, итого семь; и соответственно этому должны распространиться также пять гвурот с двумя окружающими Светами, чтобы они могли распространиться, как сказано. И вот это — другие семь: это четырнадцать ступеней в Зеир Анпин, называемом Исраэль, и против них — другие четырнадцать ступеней в Парцуф, называемом Яаков, ибо и в нём есть пять хасадим и пять гвурот — итого двадцать восемь; и семь ступеней в Рахель и семь ступеней в Леа, потому что нуква берёт только гвурот — итого сорок две; и семь других гвурот, которые получает Рахель внизу — итого их совокупность сорок девять ступеней, соответствующих сорока девяти дням Омера, которые суть семь недель: