Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

И это то, что сказано: «אלה מועדי ה' и т. д.» — то есть, эти моадим, в аспекте собственной святости, вызывают подъём Зо"Н до упомянутой Има, намекнутой в ראשי תיבות «אלה מועדי ה'», как сказано; и это делается само по себе по причине святости самих моадим. Но затем, посредством молитвы нижних в йом тов, тогда мы поднимаем Зо"Н до Аба буквально тоже; и потому намекнуто в ראשי תיבות «אותם במועדם» — ראשי תיבות אב, то есть: «которые вы призовёте, вы, Исраэль, и пригласите их к Зо"Н посредством ваших молитв», — это приглашение более высокое и «священное собрание» более возвышенное, и оно — до Аба Илаа, намекнутого в ראשי תיבות, как сказано.

Выходит, что в йом тов Зо"Н не поднимаются сами по себе, кроме как до Има, а посредством молитв нижних поднимают их до Аба; не так в Шабат, ибо поднимаются Зо"Н до самого Аба сами по себе, не посредством нижних, как сказано: «И соблюдайте Шабат, ибо святость он для вас», и нет «святости», кроме Хохма, которая — Аба, как известно. Выходит, что то, что поднимается в Шабат само по себе, не посредством дела нижних, — делается в йом тов посредством необходимости молитв нижних: