Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

И после того как мы предварили тебе это введение, разъяснится тебе причина изменения и различия, которое есть между Шабат и Йом-Тов. Ибо есть две категории: первая — относительно самих мохин, и вторая — относительно Зеир Анпин, принимающего их. И в первой категории, которая относительно самих мохин, несомненно, больше святости есть в Шабат, чем в Йом-Тов, поскольку Шабат называется «кодеш», как сказано: «И соблюдайте Шабат, ибо кодеш она». И дело в том, что Зеир Анпин поднимается до места Аба, и есть у него там Нецах-Год-Йесод Аба сами по себе в тайне мохин для него. Но в Йом-Тов Зеир Анпин берет только Нецах-Год-Йесод Има одни, которые не «кодеш» впрямую, как Нецах-Год-Йесод Аба. И хотя мохин Аба находятся внутри Нецах-Год-Йесод Има, известно, что большое преимущество есть у мохин Аба, когда они облачены внутри Нецах-Год-Йесод самих Аба, по сравнению с тем, чтобы быть облаченными внутри Нецах-Год-Йесод Има. И этим ты поймешь сказанное в книге «Тикунэй [Зоар]», что все Йом-Тов — в тайне Има Илаа, лежащей на птенцах и на детях. Также объяснится тебе сказанное выше в стихе: «Вот моэдэй Ашем, микраэй кодеш…» — и потому святость Шабат весьма строга по сравнению со святостью Йом-Тов: