Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh
17 · Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ופעם אחרת שמעתי ממוז"ל באופן אחר והוא כי ביו"ט אין זו"ן עולים באי' עילאה רק בתבונה כנודע כי אימא בינה נק' שם אהיה במילוי יודין והתבונה שהיא למטה מן הבינה נק' הויה דמילוי ס"ג ולכן יו"ט הוא בגי' ע"ג כמנין הויה דמילוי ס"ג ועשר אותיותיה הם ע"ג ולכן קדושת שבת חמורה מן היו"ט כמה מדרגות כי בשבת עולה ז"א עד דיקנא דא"א ונוק' עד אבא וביו"ט ב' אינם עולים אלא בתבו'. ונלע"ד ליישבו עם הדרך הא' והוא כי עליית ז"א בחול אל התבונה אינו מעצמו אלא ע"י תפילותינו בגילוי וביו"ט עולים עד התבונה ממילא ואח"כ אנו מעלים אותם עד או"א ע"י תפלותינו כנלע"ד ליישב ב' הדרכים הנז' ועי' בדרוש הא' דליל פסח בענין יציאת מצרים משם נתבאר ענין זה:
English translation not yet available
И в другой раз я слышал от него, благословенной памяти, иным образом: что в Йом-Тов Зеир Анпин и Нуква не поднимаются в Има Илаа, а только в Твуна, как известно. Ибо Има, Бина, называется там «Эhйе» (אהיה) в наполнении йудин; а Твуна, которая ниже Бина, называется «hавая» (הויה) наполнения С"Г. И потому Йом-Тов по гематрии — 63, как число «hавая» наполнения С"Г, и десять ее букв — 63. И потому святость Шабат строга по сравнению с Йом-Тов на многие ступени, ибо в Шабат поднимается Зеир Анпин до дикна Арих Анпин, а Нуква — до Аба; а в Йом-Тов оба не поднимаются, кроме как в Твуна.
И по моему мнению, можно согласовать это с первым путем: а именно, что подъем Зеир Анпин в будни к Твуна — не сам по себе, а посредством наших молитв в раскрытии; а в Йом-Тов поднимаются до Твуна само собой, а затем мы поднимаем их до Аба-Има посредством наших молитв — по моему мнению, чтобы согласовать два упомянутых пути. И см. в первом друше ночи Песах по вопросу исхода из Египта — оттуда разъяснено это: