Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

Суть молитвы йом-тов. Уже известно, что во всех молитвах йом-тов нет в них ничего, кроме семи благословений в каждой и каждой молитве. И вот, в семи благословениях молитвы Шабат мы разъяснили, что следует иметь в них кавана в тех семи «маргала́н», упомянутых в книге Зоар, глава Итро, в Ра"М, что они выходят из двух имён Эхйе и Й"В"Х. И теперь в йом-тов направляй кавана буквально таким же образом в эти семь имён, и они: в первом благословении — Эхйе де-йодин, и во втором — Эхйе де-йодин, и в третьем — Эхйе де-алфин, и в четвёртом — Эхйе де-һеин, и в пятом — в Элоким де-йодин, и в шестом — в Элоким де-һеин, и в седьмом — в Элоким де-алфин, как известно. Ибо порядок четырёх имён Эхйе: два — в йодин, один — в алфин, и один — в һеин. А порядок трёх имён Элоким: йодин, и һеин, и алфин; и их знак — Йе"А. А причина — вся эта кавана зависит, как мы написали выше: ибо в Шабат она сама — святость, которая поднимается до Аба, называемого «Кодеш» (святость), и наследует его место. Но в йом-тов они — «микраэй кодеш» (созывы святости), ибо они в Има, и там они названы и приглашены из «Кодеш», который есть Аба, и не являются самой святостью. Поэтому мы направляем кавана к двум именам Элоким, Элоким, поскольку оба они в Има. И эта кавана — и в молитве Песах, или Ацерет, или Сукот, и во всех прочих йом-тов: