Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh
20 · Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כוונת הטביל' בערב יו"ט כמו בערב שבת כי כך ארז"ל חייב אדם לטהר עצמו ברגל והנה המקוה היא אי' הנקרא מ' סתומה ולכן שיעורו הוא מ' סאה של מים. גם המקוה הוא בגי' קנ"א כמנין אהי"ה דההין ואמנם שינו את לשונם באומרם ברגל ולא ביו"ט לרמוז כי צריך לטבול פ"א להפשיט מעל נפשו בגדי הקלי' החול ויטביל טבילה שניה ויכוין להמשיך עליו קדושת הרגל שהוא סוד שם הויה במילוי יודין העולה בגימ' ע"ב ושם אהיה במילוי יודין העולה בגי' קס"א ושניהם בגי' רג"ל:
English translation not yet available
Кавана погружения в микву в канун йом-тов — как в канун Шабат, ибо так сказали наши мудрецы: обязан человек очистить себя в праздник. И вот миква — это Има, называемая закрытой «мем», и поэтому её мера — сорок сеа воды. Также миква в гематри́и — 151, как число Эхйе де-һеин. Однако они изменили свой язык, говоря «в праздник» (ба-регель), а не «в йом-тов», чтобы намекнуть, что нужно окунуться один раз, чтобы снять с своей Нефеш одежды будничных клепот, и окунётся вторым погружением, и направит кавана притянуть на себя святость праздника, которая есть тайна имени Һавая в наполнении йодин, поднимающегося в гематри́и 72, и имени Эхйе в наполнении йодин, поднимающегося в гематри́и 161, и оба они в гематри́и — «регель»: