Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

И этим ты поймёшь причину, почему говорят «Кетер йитну леха» и т. д. в мусаф Рош-Ходеш, как в Шабат, но есть в этом изменение: ибо не говорят в Рош-Ходеш «мимкомо гу йифен бе-рахамав ле-амо» и т. д., и «у-хводо мале олам» и т. д., как в Шабат и Йом-Тов. И причина этого — потому что «Кетер», сказанный в Шабат, — из-за того, что поднялись Зо"Н до Кетер де-Аба ве-Има буквально; и потому мы тогда говорим «эйе маком кводо», также мы говорим «мимкомо гу йифен», ибо мы молимся, что хотя поднялись Зо"Н до того высшего места — пусть не забудет нас; и из этого Его места — Он обратится в милосердии и т. д., как объяснено нами в мусаф Шабат — объяснение «эйе маком кводо», и объяснение «Кетер йитну леха», и объяснение «мимкомо гу йифен». Но теперь «Кетер», который говорят в Рош-Ходеш, — это аспект подъёма Нуквы в Кетер только Зеир Анпин; и поэтому не относится говорить «эйе маком» и т. д., ибо «эйе» — в Аба ве-Има и в высшем Даат, и они также — тайна Га"Р Аба ве-Има: