Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

И вернёмся к вопросу Кдуша: ибо, говоря «йимлох Ашем ле-олам» и т. д., имей в каване, что начальные буквы «Элокейих Цийон ле-дор ва-дор» — это буквы «эцло» (у него), чтобы намекнуть, что теперь она у него буквально, велика как он; но это — при их нахождении внизу. Но в Шабат имей в каване, что она у него и равна ему при их нахождении обоих наверху, в Кетер Аба ве-Има. Также это — смысл того, что принято снимать Тфилин перед молитвой мусаф после Кадиш, который говорят после возвращения Сэфер-Тора в хейхаль. И смысл — ибо тогда это аспект времени дополнительного подъёма, который есть у неё по сравнению с буднями; ибо до этого она ещё не поднялась в Га"Р, и это буквально как в будние дни, и потому не следует снимать Тфилин. Но теперь, когда она поднялась в молитве мусаф к Га"Р де-Зеир Анпин, чего нет в молитве будней, поэтому мы снимаем Тфилин: