Sha'ar HaKavanot (Gate of Intentions) / Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

7 · Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Chodesh

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הכוונות שיכוין האדם בליל ר"ח הנה נתבאר אצלנו כי בליל החול יכוין האדם תמיד אחר חצות לילה לזכך נשמתו ע"י הכונה הזו שיכוין לשלב ולחבר ארבע הויות דע"ס מ"ב עם ארבע שמות אהיה שניהם דיודין ואחד דאלפין ואחד דההין. גם נתבאר שם שיכוין ביום ראשון מהשבוע בהויה דס"ג בשם אל שדי שבבריאה וביום ב' בהויה דמ"ה ובשם אל ידוד שביצירה וביום ג' בהויה דב"ן ובשם אל אדני שבעשיה. וביום ד' יכוין כמו ביום שלישי וביום חמישי כמו ביום שני וביום ששי כמו ביום ראשון. ואמנם בליל ר"ח לא תכוין בכונה הנז"ל אבל תכוין כוונה זו שנכתוב והוא כי הנה עתה יש מעלה אחרת יתירה ולכן תכוין באלו השמות שם אלף למד אדני, ותכוין שהם עשרה אותיות והם בגי' נ"ר שהוא חיבור יהו"ה אהיה ידוד אלקים ידוד אדני. ואמנם עשרה אותיות אלו תכוין בניקודים אלו שהם ארבע אותיות ראשונות תנקדם בארבע מיני נקודות שהם בכתר ובחכמה ובינה וחסד שהם קמץ באלף ותכוין בספירת הכתר. ופתח בל' ותכוין בספי' החכמה. וצירי בפ' ותכוין בספי' הבינה. וסגול בל' ותכוין בספי' החסד. אח"כ תחזור עד"ז ממש לנקד ארבע אותיות השניות והם מ"ד אד ותכוין שהם בנקוד קמץ בכתר ופתח בחכמה וצירי בבינה וסגול בחסד אח"כ בשני אותיות האחרונות שהם נ"י תנקדם הא' בקמץ וכתר והשניה בפתח וחכמה. וביום ר"ח יכוין האדם בכל שמות היום והלילה ובפרט כשמזכיר יעלה ויבא בפיו ביום ר"ח הזה יכוין אל שם שדי במילואו שהוא בגי' ראש חדש ע"ה שהם תתי"ד ותנקד כל אותיותיו בקמץ כזה שין דלת יוד גם תכוין כונה ב' והיא כי ר' של ראש הוא ריבוע אחורים דשם אלקים שהוא בגי' ר' וש' של ראש הוא אלקים במילוי יודין ואות א' של ראש הוא כוללת שם אלקים ומלת חדש היא בגי' שני שמות אהי"ה דיודין והוא קס"א ודההין קנ"א שהם חדש בגי':
English translation not yet available
Каванот, которые должен направлять человек в ночь Рош-Ходеш: вот, было объяснено у нас, что в буднюю ночь должен человек всегда после полуночи направлять, чтобы очистить свою Нешама посредством этой каваны — чтобы сочетать и соединить четыре АВА"Я де-А"С, Ма"Б, с четырьмя именами Эхйе — два с йудинами, и одно с алефинами, и одно с hейинами. Также было объяснено там, что должен направлять в первый день недели в АВА"Я де-Са"Г с именем Эль Шаддай, что в Брия; и во второй день — в АВА"Я де-Ма"Х и в имени Эль Йа-ду-ду (אל ידוד) что в Йецира; и в третий день — в АВА"Я де-Ба"Н и в имени Эль Адонай, что в Асия. А в четвёртый день направляй как в третий день, а в пятый — как во второй, а в шестой — как в первый. Однако в ночь Рош-Ходеш не направляй в упомянутой каване, но направляй эту кавану, которую мы напишем: ибо вот, теперь есть другая, дополнительная ступень, и потому направляй в этих именах — имя «алеф ламед адонай», и направляй, что это десять букв, и они по гематри́и «нер» — это соединение Йеhу"h и Эхйе, Йа-ду-ду, Элоким, Йа-ду-ду, Адонай. Однако эти десять букв направляй в этих никудим: первые четыре буквы огласуй четырьмя видами огласовок, которые — в Кетер, и в Хохма, и в Бина, и в Хесед: это камац в алеф, и направляй в Сфире Кетер; и патах в ламед, и направляй в Сфире Хохма; и цере в пе, и направляй в Сфире Бина; и сеголь в ламед, и направляй в Сфире Хесед. Затем вернись таким же образом огласовать четыре вторые буквы, и это — «м"д ад», и направляй, что они в огласовке: камац в Кетер, и патах в Хохма, и цере в Бина, и сеголь в Хесед. Затем в двух последних буквах, которые — «н"й», огласуй первую в камац и Кетер, а вторую — в патах и Хохма. И в день Рош-Ходеш пусть направляет человек во всех именах дня и ночи, и в особенности, когда произносит «йаале ве-йаво» устами своими в этот день Рош-Ходеш, пусть направляет к имени Шаддай в его милуе, которое по гематри́и «рош ходеш» с включением — они «татй"д», и огласуй все его буквы камацем так: шин далет йуд. Также направляй вторую кавану: и она — что «реш» слова «рош» — это квадрат ахораим имени Элоким, что по гематри́и «реш»; и «шин» слова «рош» — это Элоким в милуе йудинов; а буква «алеф» слова «рош» включает имя Элоким. А слово «хадеш» — по гематри́и два имени Эхйе: с йудинами — это Ке"С"А, и с hейинами — Ке"Н"А, которые — «хадеш» по гематри́и: