Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction
10 · Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין המנהג שנהגו האשכנזים לילך ביום ראשון דר"ה אחר תפלת המנחה מעט קודם שקיעת החמה אצל הים הגדול או אצל מעיין או באר מים חיים וקורים אותו תשליך הנה הוא מנהג יפה ויותר טוב הוא אם יהיה חוץ לעיר ויעמוד על שפת הים או על שפת הבאר או המעיין ויקרא שם ג"פ של מי אל כמוך כו' תתן אמת ליעקב כו' שבסו' מיכה המורשתי שאלו הם בחי' י"ג תיקוני דיקנא עילאה דא"א וצריך שתכוין בפי' המלו' איך נרמזי' בהם מספר הי"ג ת"ד כנודע והיכן הוא מקום כל תיקו' ותיקו' באיזו מקום מן הפנים העליונים דא"א ע"ד שנתבארו אצלינו בענין ויעבור וי"ג מידות דתפלת שחרית דחול וע"ש ובאד"ר נת' על סדר ה' ה' אל רחום וחנון כו' ואלו הם מי אל כמוך א'. נושא עון ב'. ועובר על פשע ג'. לשארית נחלתו ד'. לא החזיק לעד אפו ה'. כי חפץ חסד הוא ו'. ישוב ירחמנו ז'. יכבוש עוונותינו ח'. ותשליך במצולות ים כל חטאתם ט'. תתן אמת ליעקב י'. חסד לאברהם י"א. אשר נשבעת לאבותינו י"ב. מימי קדם י"ג. וכשתאמר ותשליך במצולות ים כל חטאתם תכוין שיושלכו כל חטאתיך ועונותיך וגם המקטרג העליון יושלך במצולות הים העליון כי לסיבה זו הוצרך לאומרו על הים או על המים חיים אבל צריך שתכוין למה שביארנו בדרוש של י"ג מידות בתיקון הט' הנרמז במלת לאלפים וביארתיו בענין היחודים:
The concept [behind] the custom practiced by the Ashkenazim on the first day of Rosh Hashanah to go after the afternoon service a little before sunset to the ocean or to a spring or a well of artesian water, which they call Tashlich: Behold, it is a good custom, but it is better if it is outside of the city. One should stand over the edge of the well or the spring and read the three verses of, Who is like You, etc. You will show truth to Jacob, etc., at the end of Micah (7:18-20), which is the aspect of the thirteen rectifications of the supernal beard of the Extended Face [Arikh Anpin]. And with the meaning of the words, one must have in mind how the 13 rectifications of the beard are hinted to, as is known, and where the place of each rectification on the supernal face of the Extended Face is, according to what we explained about the idea of and He passed over (Exodus 34:6) and the thirteen attributes in the weekday morning prayers, see there. And in the Idra Rabba (11:97), they are taught according to the order of [the words of the thirteen attributes of mercy]: Lord, Lord, God merciful and compassionate, etc.: Who is a God like You [corresponds to the] first; forgiving iniquity, the second; and remitting transgression, the third; against the remnant of His inheritance the fourth; Who has not maintained His wrath forever, the fifth; because He desires kindness, the sixth; He will take us back in mercy, the seventh; He will cover up our iniquities, the eighth; You will hurl all our sins into the depths of the sea, the ninth; You will show truth to Jacob, the tenth; kindness to Abraham, the eleventh; as You promised on oath to our fathers, the twelfth; in days gone by, the thirteenth. And when you say, You will hurl all our sins into the depths of the sea, you should have in mind that all of your sins and iniquities be hurled away and that the supernal prosecutor should be hurled into the supernal sea. As that is the reason to say it over the ocean or moving waters. However, you must [also] keep in mind what we explained in the teaching about the thirteen attributes on the ninth rectification that is hinted at in the word to the thousandth generation (Exodus 34:7). And I explained it concerning unifications.
Относительно обычая ашкеназов идти в первый день Рош а-Шана после молитвы Минха, незадолго до захода солнца, к великому морю, или к источнику, или к колодцу с живой водой, — и это называется «Ташлих». Это прекрасный обычай, и ещё лучше, если это будет за пределами города. Следует встать на берегу моря, или на краю колодца, или источника, и прочитать там три раза [отрывок] «Ми Эль камоха» (Кто Бог, подобный Тебе) и «Титен эмет ле-Яаков» (Дашь истину Яакову) и т.д. из конца [книги] Михи Морештийца. Ибо это аспекты тринадцати Тикуней Дикна (исправлений Бороды) высшего Арих Анпина. И нужно направить намерение на смысл слов, как в них намекается число тринадцати исправлений Бороды, как известно, и где находится место каждого исправления — в каком месте высшего Лика Арих Анпина, подобно тому, как объяснено у нас в каванот «Ва-яавор» и тринадцати Мер Милосердия утренней молитвы будних дней, и смотри там. А в Идра Раба объяснено по порядку: «Гашем, Гашем, Эль рахум ве-ханун» и т.д. И вот они: «Ми Эль камоха» (Кто Бог, подобный Тебе) — первое. «Носэ авон» (Несущий грех) — второе. «Ве-овер аль пеша» (И проходящий мимо преступления) — третье. «Ли-шерит нахалато» (Остатку наследия Его) — четвёртое. «Ло гехезик ла-ад апо» (Не держит вечно гнева Своего) — пятое. «Ки хафец хесед гу» (Ибо Он желает милости) — шестое. «Яшув йерахамену» (Он вновь смилуется над нами) — седьмое. «Йихбош авонотейну» (Подавит наши грехи) — восьмое. «Ве-ташлих би-мцулот ям коль хатотам» (И ввергнет в пучины моря все грехи их) — девятое. «Титен эмет ле-Яаков» (Дашь истину Яакову) — десятое. «Хесед ле-Авраам» (Милость Аврааму) — одиннадцатое. «Ашер нишбата ла-авотейну» (Как Ты клялся отцам нашим) — двенадцатое. «Ми-мей кедем» (От дней древних) — тринадцатое. И при произнесении «Ве-ташлих би-мцулот ям коль хатотам» направь намерение, чтобы все твои грехи и преступления были ввергнуты, а также чтобы высший обвинитель был ввергнут в пучины высшего моря. Именно по этой причине необходимо произносить это у моря или у живой воды. Однако нужно направить намерение на то, что мы объяснили в толковании тринадцати Мер в девятом исправлении, намекаемом в слове «ле-алафим», и я объяснил это в разделе о Йихудим (единениях).