Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction

И вот упомянутое единение (йихуд). Когда злое побуждение (йецер а-ра) нападает на человека и властвуют над ним Самаэль и Нахаш (Змей), называемые «мецулот ям» (пучины моря), ибо «мецулот» — это буквы «цель мавет» (тень смерти), мужское и женское, как упоминается в Зоаре. Нужно постоянно направлять намерение на это имя, которое мы запишем, и особенно когда человек занимается Торой — пусть это имя не сходит с его глаз, и благодаря этому «мецулот ям» не будут властвовать над ним и злое побуждение не будет нападать на него. И вот суть этого имени. Знай, что корень всех судов и Гвурот — это два имени: Элоким и Адонай, ибо и Гвурот бывают двух видов — мужские и женские. Мужские — это четыре буквы МаНЦаПаХ, и они суть имя Элоким. Женские — это 325 (Шин-Каф-Гей) судов (диним), которые в гиматрии равны «наар» (юноша), и они суть имя Адонай, как объяснено у нас, и смотри там внимательно. И вот они — корни «пучин» судов, и они суть тайна девятого исправления (тикун) из тринадцати исправлений Бороды, намекаемого в слове «ле-алафим», как объяснено в каванот «Ва-яавор» и тринадцати Мер Милосердия. И там мы объяснили, что это те волоски, которые не свисают (ло тальян), и они стоят посередине между восьмым исправлением и тринадцатым, называемыми Высший и Нижний Мазаль. И они называются «мецулот ям» высшие, в тайне тринадцати Мер, упомянутых Михой Морештийцем, сказавшим «Ми Эль камоха» и т.д. «ве-ташлих би-мцулот ям» и т.д. Два эти имени — Элоким и Адонай — в гиматрии равны 161 (Куф-Самех-Алеф). Их источник и корень — имя Эгье в наполнении Гейин, равное 151 (Куф-Нун-Алеф), а с десятью буквами — 161, как числовое значение двух упомянутых имён. Также слово «алафим» в гиматрии равно 161. И также это девятое исправление называется «ле-алафим» по имени трёх упомянутых имён, начинающихся с буквы Алеф: Эгье, Элоким, Адонай — и это слово «ле-алафим». Суть каваны (намерения) заключается в том, чтобы привлечь от Высшего Мазаля, восьмого исправления, называемого «Ноцер Хесед» (Хранящий Милость), которое есть имя Гавайя в наполнении Йудин, равное в гиматрии «Хесед», как числовое значение 72 (А"Б). И от него следует привлечь и излить свечение в девятое исправление, называемое «ле-алафим», которое есть имя Эгье в наполнении Гейин, равное 151, а с десятью буквами — 161, как [числовое значение] «ле-алафим». И тогда направь намерение подсластить этим два имени Элоким и Адонай, называемые «мецулот ям», как упоминалось, и они тоже в гиматрии равны «ле-алафим». И благодаря этому — «ве-ташлих би-мцулот ям коль хатотам» (и ввергнет в пучины моря все грехи их), что тоже является девятым исправлением «Ми Эль камоха», как сказано выше. И тогда те грехи, которые человек совершил и сделал действием, как известно из слов мудрецов: «всякий совершающий один грех приобретает себе одного обвинителя», ибо буквально создаются злые ангелы и обвинители посредством тех грехов, как известно, — эти обвинители, называемые «хатотам» (их грехи), нисходят и ввергаются в «мецулот ям» Самаэля и Нахаша и не поднимаются оттуда, ибо их корень, который суть два имени Элоким и Адонай, уже подслащён и не изливает в них [силу]. Известно, что неизбежно в тех обвинителях перемешиваются с ними искры святости, в тайне «добра в зле», силой греха, который совершает человек. Поэтому, когда дойдёшь до тринадцатого исправления — «ве-наке» (и очищающий), которое есть имя Эгье в наполнении Йудин, как объяснено выше в тайне тринадцати Мер «Ва-яавор», и оно тоже равно 161, — тогда направь намерение поднять те искры святости, очистить (левареру) и вычистить (ленакотам) их оттуда и извлечь их посредством этого имени Эгье в наполнении Йудин. И это слово «ве-наке» — от слова «никуй» (очищение). И пусть постоянно будет перед твоими глазами порядок этих имён, и особенно когда ты занимаешься Торой, постоянно направляй на них мысль, если увидишь, что злое побуждение нападает на тебя. И в особенности если человек совершил повреждение «семенем напрасно» (зера ле-батала), что есть повреждение капель-искр святости, излитых и перемешавшихся с Клипот, — тогда внешние силы (хицоним) особенно сильно нападают на человека.