Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction

О Рош а-Шана и Йом Кипуре. Я решил исследовать и изучить то, что установили мудрецы в трёх первых и трёх последних благословениях [Амиды]. И мне было трудно понять различия в формулировках: ведь в благословении «Авот» установлены «поминание» (зхира) и «записывание» (ктива), а в благословении «Гвурот» — только «поминание», как сказано «помнящий создания Свои» и т.д. В «Годаа» (Благодарении) установлено только «записывание», как сказано «и запиши к жизни доброй» и т.д. А в «Сим Шалом» — и «поминание», и «записывание». Ещё: «поминание» в «Авот» — это поминание само по себе, не связанное с Книгой, а в «Сим Шалом» говорится «и в Книге жизни... да будем помянуты и записаны» и т.д. Далее: вначале мы молимся за себя и говорим «помяни нас к жизни», затем говорим обобщённо «помнящий создания Свои», в «Годаа» говорим «все сыны завета Твоего», а в «Сим Шалом» — «и весь народ Твой Израиль» и т.д. Ещё: зачем нам просить о «поминании» после того, как мы просим о «записывании», которое является главным? И ещё: какое отношение имеет «поминание» к воскрешению мёртвых, к которому мы его присоединяем, говоря «и верен Ты в оживлении мёртвых»? На этом. Ещё я нашёл второй [вариант], близкий к сказанному, и вот его текст: