Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction

И мне представляется, что каждый Рош а-Шана высшая эманация (Ацилут) возвращается к тому состоянию, в котором была в начале сотворения мира. Известно, что Нуква Зеир Анпина выходит и прикрепляется к тыльной стороне Зеир Анпина напротив груди (хазе), соответственно Тиферет в нём. Находясь в аспекте «тыла» (ахор), который есть суд (дин), она выходит со стороны Гвуры. Первый мозг (моах) в её голове — это Гвура, которая становится для неё Биной, а затем Хесед [становится для неё] в аспекте Хохмы, в тайне Гей на Йуд, тайне Гей-Йуд имени Элоким. И поскольку первый мозг в её голове — Гвура, тайна суда, поэтому суд совершается в этот день. Потому он называется «Рош а-Шана» (Глава Года), ибо Гвура — это «Рош» (глава) «а-Шана» (года), то есть Нуквы Зеир Анпина, называемой «шана» (год), и Гвура — это её глава, становящаяся Биной для Нуквы Зеир Анпина. Получается, что Рош а-Шана соответствует Бине Нуквы Зеир Анпина, которая есть Гвура, и о ней сказано: «Я — Бина, Мне — Гвура». В Зеир Анпине есть «поминание» (зхира) со стороны Хесед в нём, и «записывание» (ктива) со стороны Гвуры в нём, через Бину, называемую «записыванием». А «поминание» со стороны Хесед — через Йесод, Святой Завет (Брит Кодеш), из которого выходят души, и Хесед раскрывается на устье его члена (пум ама), и из него — «источники жизни» (тоцеот хаим). И мы молимся Святому, благословен Он, чтобы высший Хесед раскрылся не для [создания новых] душ, как при обычном зивуге, а для [дарования] жизни, подобно зивугу Хохмы и Бины — для ангелов, который служит лишь для того, чтобы дать им вечную жизнь. Поэтому Хохма и Бина называются «Хаим» (Жизнь), ибо из них — «источники жизни» для Царя, и это называется «жизнь Царя», как упоминалось. И это «Царь, желающий жизни» (Мелех хафец бе-хаим). Намерение таково: подобно тому, как Высший Царь — Зеир Анпин — желает жизни и привлекает оттуда поток жизни для Себя, так же пусть привлечёт оттуда жизнь для наших душ, и пусть раскроется Хесед в Йесод, откуда наши души, чтобы привлечь нам оттуда жизнь. И это «Захрену ле-хаим Мелех хафец бе-хаим» (Помяни нас к жизни, Царь, желающий жизни). И всё это — в тайне душ, которые в нас. А затем мы молимся привлечь оттуда жизнь для наших тел в тайне «записывания», которое есть Бина — тело (гуфа) высшей Хохмы. И в этом суть «записывания» — уплотнение (итавут) вещей, подобно записи, для оживления душ в наших телах. И это тоже происходит через Йесод, называемый «Книгой Жизни» (Сефер а-Хаим), как известно, — только [поминание] в аспекте его внутренности — для жизни душ, а [записывание] в аспекте его внешности — для оживления тела. Жизненная сила души привлекается из Хохмы в Бину, нисходит в Хесед и раскрывается в Йесод. Жизненная сила тела привлекается из Бины, нисходит в Хесед и также раскрывается в Йесод. И поскольку жизненная сила тела привлекается из Бины, мы говорим «ради Тебя, Элоким Хаим» (Бог Живой), ибо это Бина, как известно.