Sha'ar HaKavanot, Sermons on Rosh Hashanah Introduction

Во все десять дней Тшувы следует произносить после Амиды «Осе а-шалом бимромав» с дополнительной буквой Гей (а-шалом), и направить намерение, что «а-шалом» в гиматрии равно «Сафриэль» — ангел, который является писцом, записывающим всех людей в Книгу Жизни в десять дней Тшувы. В отличие от остальных молитв года, когда говорят только «осе шалом бимромав» без Гей. Относительно «Авину Малкену», произносимого в десять дней Тшувы после Амиды: наш учитель, благословенной памяти, не хотел, чтобы в Субботу между Рош а-Шана и Йом Кипуром и в два праздничных дня Рош а-Шана произносили «Авину Малкену, мы согрешили пред Тобой», «Авину Малкену, прости и отпусти все грехи наши» и тому подобные «Авину Малкену», в которых упоминаются грехи, преступления и исповеди. Как видно из текста Зоара, не следует упоминать никакой грех в день Рош а-Шана. Однако относительно исповеди (видуй) в день Рош а-Шана в Зоаре встречаются противоречивые высказывания: из одного отрывка следует, что запрещено раскрывать свои грехи в этот день, а из другого — наоборот. Наш учитель, благословенной памяти, имел обыкновение исповедоваться в своих грехах шёпотом, чтобы [создания мира] Бриа не слышали его слов. И он говорил, что первый отрывок в Зоаре запрещает только [исповедь] вслух, но не шёпотом. Однако даже шёпотом он исповедовался лишь во время трубления в шофар «де-меюшав» (сидя), поскольку тогда Сатан приходит в замешательство и не обращает внимания на обвинения, и тогда слова исповеди поднимаются ввысь вместе со звуком шофара, возносящимся вверх. Также наш учитель, благословенной памяти, имел обыкновение много плакать в молитве Рош а-Шана, хотя это праздничный день (Йом Тов), и тем более в молитве Йом Кипура. И говорил наш учитель, благословенной памяти, что тот, на кого не нисходит плач в эти дни, — это указание на то, что его душа не достойна и не совершенна. Также он говорил, что есть люди, которых судят в первый день, и тогда это «суд суровый» (дина кашья), а есть те, кого судят во второй день, который есть «суд мягкий» (дина рафья), и Святой, благословен Он, желает помиловать их и судит их во второй день. И он говорил, что человек, на которого нисходит обильный плач сам по себе в эти дни во время молитвы, — это указание на то, что он судится в тот момент наверху, будь то в первый день или во второй.