Sha'ar HaKavanot, Sermons on Tefillin

Рассуждение седьмое:

О тфилин — краткое обновлённое изложение всех аспектов. После облачения в цицит следует надеть тфилин. Надевающий — это Зеир Анпин, в соответствии со сказанным мудрецами, что Святой, благословен Он, надевает тфилин. Сами же тфилин — это тайна его мозгов. Ибо объяснено у нас, что вначале есть четыре мозга, а затем, когда они облачаются в Нецах-Ход-Йесод Има, прежде чем войти в самого Зеир Анпина, они становятся тремя мозгами. После того как они входят в Зеир Анпин, Куца де-Шаарей (кончик волос) Арих Анпина проходит позади головы Зеир Анпина, в области затылка, и выводит излучение четырёх мозгов наружу, на чело Зеир Анпина, а также излучение их облачений — Нецах-Ход-Йесод Има. Поэтому четыре главы соответствуют излучению самих четырёх мозгов, а четыре отсека — излучению их облачений, то есть Нецах-Ход-Йесод. И хотя их лишь три, они вынуждены разделиться на четыре отсека, чтобы облачить снаружи четыре излучения мозгов. Есть и другая причина: известно, что Зеир Анпин и Нуква были вначале вместе, в тайне внутриутробного развития внутри Има. Зеир Анпин был в виде трёх внутри трёх — Нецах-Ход-Йесод внутри Хесед-Гвура-Тиферет, а Нуква была седьмой, в виде Атары (венца), привязанной к Йесоду. Когда они родились и вышли наружу, Зеир Анпин стал полноценными шестью сфирот, а Нуква тоже развернулась и спустилась на своё место. Поэтому отсеков четыре — соответственно Нецах-Ход-Йесод и Малхут, и чтобы указать на тайну внутриутробного развития. Итого здесь 21 упоминание Имени HАВАЙЯ, числом ЭHЙЕ, в головных тфилин и в ручных. Суть в том, что во время внутриутробного развития Зеир Анпин был в виде трёх линий — трёх внутри трёх, а Малхут — в виде Атары. Итого семь, и каждая из них включает каждую из трёх линий — трижды семь, то есть 21. Поскольку Има, называемая ЭHЙЕ, содержала в себе этот эмбрион, упоминания Имени выражены числом ЭHЙЕ. Можно возразить: тогда бы все 21 Имя были ЭHЙЕ, а не HАВАЙЯ. Причина в том, что Имя ЭHЙЕ указывает на распространение, а HАВАЙЯ указывает на то, каков он сейчас, до распространения в мозгах. Удар же Куца де-Шаарей лишь выводит излучение мозгов, причём только в то время, когда Храм существует. После разрушения, как объяснено у нас, мозги взрослого состояния удаляются, и Зеир Анпин возвращается к малому состоянию каждый день, в тайне сказанного: «Перестань же! Кто устоит Яаков, ибо мал он?» Однако во время Шма и молитвы мы в силах вернуть их, а после молитвы они удаляются. Тем не менее на весь день остаётся некое решиму (отпечаток) излучения, и поэтому весь день — время тфилин. Но ночью удаляется даже решиму, и потому ночь — не время тфилин. Ремни головных тфилин — это Нецах и Ход Има, стоящие как Окружающий Свет на голове Зеир Анпина, и благодаря этому излучение продолжается весь день до ночи. Перемычка (маавартá) головных и ручных тфилин — это тайна трёх Имён: ЭHЙЕ, HАВАЙЯ, ЭЛОHИМ, числовое значение которых ЙАБáК (112). Эти три Имени стоят внутри перемычки, и это тайна стиха «И перешёл через переправу Йабок» (Берешит 32:23). Что касается ручных тфилин — они относятся к Нукве Зеир Анпина. Узел головных тфилин — это Леа, а ручные тфилин — это Рахель, Нуква Зеир Анпина. Суть их в том, что Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина становятся мозгами в голове Рахели, как известно, и Куца де-Шаарей головы Зеир Анпина продолжается до головы Рахели, подобно описанному выше, ударяет по её затылку и выводит четыре излучения её мозгов на её чело. Поскольку её голова находится позади Зеир Анпина, напротив его сердца, мы надеваем ручные тфилин на левое предплечье Зеир Анпина, в верхней трети, напротив его сердца. Есть ещё одна причина: Даат Рахели — это пять Гвурот, данные ей из Йесода Зеир Анпина, как известно, и он стоит внизу, а Даат — на более высоком месте, напротив сердца Зеир Анпина. Поэтому нужно поднять и привязать ручные тфилин на левом предплечье напротив сердца, ибо благодаря этому пять Гвурот, стоящие внизу в Йесоде Зеир Анпина, поднимутся как Отражённый Свет вверх, к сердцу — на место левого предплечья, называемого Гвура (ибо и они — пять Гвурот того же рода). Тогда пять Гвурот засветят Отражённым Светом вверху, напротив сердца, в голове Нуквы. Это смысл сказанного в Зоhаре, Пинхас: нужно остерегаться, чтобы Йод — узел ручных тфилин — не отделялся от самих тфилин. Причина в том, что эта Йод — узел тфилин — есть тайна Йесода, как сказано, тех пяти Гвурот, из которых создаётся Даат Нуквы. Поскольку он внизу, нужно поднять его вместе с самими тфилин, сидящими наверху напротив сердца, и привязать там, чтобы не спускался со своего места. Об этом сказано: «Положи меня печатью на сердце твоё» (Шир hа-Ширим 8:6), как объяснено у нас. Здесь два аспекта: первый — удар Куца де-Шаарей Зеир Анпина по голове Нуквы, но он ударяет лишь в Хохму и Бину её, ибо Куца де-Шаарей достигает лишь до Хазе (груди) Зеир Анпина. Но в её Даат, который ниже — ведь он образуется из его Йесода, — Куца де-Шаарей не достигает и не ударяет туда. Второй аспект — для пользы её Даат: поднять его до уровня сердца посредством привязывания Йод-узла к самим тфилин, как сказано. Поэтому, соответственно удару по двум мозгам, написано «Положи меня печатью на сердце твоё» — ибо там их место. А соответственно привязыванию Гвурот Даат и поднятию их к левому предплечью сказано «печатью на руку твою». И дана причина всему этому: «Ибо сильна как смерть любовь» — любовь Зеир Анпина к Нукве. Поэтому он поднимает её и соединяет с собой, как соединение жены с мужем, и это называется «любовь» в прямом смысле. После того как Нуква уже надела свои тфилин — из любви, — тогда ревнует к ней Зеир Анпин и надевает свои головные тфилин. Это тайна «Жестока как преисподняя ревность». Тем разъяснена причина, почему ручные тфилин надевают прежде головных. Можно возразить: ведь и Има, из которой образуются головные тфилин Зеир Анпина, тоже любит его, как мать — сына. Ответ: головные тфилин возникают лишь благодаря удару Куца де-Шаарей Арих Анпина. Он делает это не из любви к Зеир Анпину, ибо Зеир Анпин — сын Аба и Има, а не Арих Анпина. Он делает это лишь потому, что «желает Он милости» — «Он», то есть Арих Анпин, называемый «Он», всегда желает творить милость ближнему. Поэтому ручные тфилин, создаваемые из подлинной любви Зеир Анпина к Нукве, как любовь мужа к жене, — он стремится сначала исправить её, и они надеваются первыми. Тогда Зеир Анпин передаёт ей то решиму, которое осталось в нём, и делает ей аспект ручных тфилин, как объяснено у нас. Затем он «ревнует», и тогда Арих Анпин ударяет по нему — ибо «желает Он милости» — и возвращает ему решиму его мозгов, удалившееся каждую ночь, и создаются его головные тфилин. В наших объяснениях выше все эти вещи будут поняты как следует. Объяснено также у нас, что когда Леа распространяется по всей задней стороне Зеир Анпина после полуночи тем великим светом, Рахель получает от этого мозги, находясь утром внизу, в мире Бриа. По этой причине тоже надевают ручные тфилин первыми, ибо они создаются из того излучения, которое Рахель получила от Леи после полуночи. Головные же тфилин Зеир Анпина создаются силой излучения, нисходящего благодаря тем из Израиля, кто встаёт в полночь и занимается Торой, и потому они надеваются после. Когда оба — Зеир Анпин и Нуква — уже в состоянии тфилин, тогда произносят Шма, как будет объяснено далее, с Божьей помощью, в теме Криат Шма. Четыре главы ручных тфилин соответствуют четырём буквам Имени HАВАЙЯ, а отсек — Имени АДОНАЙ, и это тайна Зеир Анпина и Нуквы. При привязывании следует иметь в виду, что связывает Нукву с Зеир Анпином, чтобы объединить их затем в Шма, в слове «Эхад» (один): алеф-хет дáлет — это Зеир Анпин и Нуква, связанные вместе двумя узлами — узлом руки и узлом Йод; это тайна двух букв Йод в Имени ЙАHАДОНАHИЙ, в тайне «Открываешь Ты руку Свою», что читается «Твои Йод». На этом завершаются рассуждения о тфилин.