Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Festival of Hanukkah

По вопросу Хануки порядок зажигания свечей он соблюдал по нусаху, написанному в «Бейт Йосеф», ז"ל, на «Турим», а также в книге «Шульхан Арух». И так: в первую ночь зажжет свечу со стороны своей правой руки, которая самая дальняя от входа из всех семи свечей; и во вторую ночь зажжет вторую свечу рядом с ней, которая ближе к входу, чем первая; а затем повернется направо и зажжет первую свечу. И так же все прочие ночи, пока не окажется, что в последнюю ночь он зажигает свечу со стороны своей левой руки, которая самая близкая и прилегающая к входу, и начинает с нее, и поворачивается к своей правой стороне: ближайшая — ближайшая прежде. И выходит, что первая из всех, которая со стороны правой руки зажигающего, зажигается последней в последнюю ночь. А теперь разъясним сначала вопрос святости этих дней, а затем разъясним вопрос благословений ханукальной свечи. И вот как разъяснено, что в Шаббатот, праздники и Рош Ходеш есть добавление святости над буднями, также в Хануку и Пурим есть добавление святости больше, чем в будни; однако их ступень не равна ступени Шаббатот, праздников и Рош Ходеш, и это разъяснено, каждый в своем месте. Но вопрос Хануки и Пурим — иным образом, ибо оба они — в Hod. И хотя в молитве Шахарит буднего дня мы разъяснили, что Яаков в Нецах, а Малхут в Hod, и по этому будний день святее Хануки и Пурим, которые оба в Hod; но смысл в том, как мы разъяснили в деруше Рош Ходеш о празднике: что Нуква имеет тогда добавление святости, потому что тогда получает свои свечения сама, не через своего супруга; и так и здесь. Ибо вот в будни Яаков питается своим свечением и частью ее свечения от Нецах и от Hod, а затем дает ей ее свечение, и оно тянется от Hod через него. Но теперь, в Хануку и Пурим, она питается частью своих свечений от Hod сама, не через своего супруга, и не является придатком к нему, как в будни. И вот этот вопрос — добавление святости ей в эти времена больше, чем в будни: