Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Festival of Hanukkah

А вопрос Каванот (intention/meditation) благословений зажигания свечи вращается вокруг одного высшего и совершенного единения, называемого «нер», как разъяснено у нас в молитве Шахарит буднего дня в благословении «Сим шалом», ибо там разъяснено это единение в его форме, и смотри там. И его смысл вкратце: три аспекта единения есть у ז"ו"ן. Первый — в аспекте י-ה-ו-ה с אהיה, и его число 47. Второй — в аспекте י-ה-ו-ה с אלקים, и его число יב"ק. Третий — в аспекте י-ה-ו-ה с אדני, и его число 91. И иногда они соединяются в одном аспекте, а иногда в двух, а иногда во всех трех; и тогда это полное единение, и тогда Нуква называется «נ"ר» по числу шести упомянутых Имен. И вот в первом благословении, которое «зажигать ханукальную свечу», намекнуты все три; и во втором благословении, которое «сотворивший чудеса», намекнуто второе; и в третьем благословении, которое «шеhехеяну», намекнуто нижнее из всех. И это то, что я нашел в другом конспекте: что первая הויה вместе с אהיה будет в наполнении йудин, דע"ב; а вторая הויה с אלקים — דס"ג; а третья הויה с אדני — הויה דמ"ה. И эти три הויות сами — их и имей в виду в слове «леhадлик», которое по гематрии ע"ב ס"ג מ"ה. И от אהיה, что в соединении הויה דע"ב йудин, также будет в наполнении йудин, то есть קס"א; и вместе с самой הויה, то есть ע"ב, оба будут по гематрии רג"ל, чтобы намекнуть, что и Ханука называется רג"ל среди праздников, как упомянуто в рукописи во введении к «Тикуним»: