Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Festival of Purim

Первый — аспект свечения того Йесод Аба в Рахель для нужды Тиккун построения её Парцуфа, ибо потому входят упомянутые Мохин в неё, чтобы увеличить её и сделать её Парцуф, как сказано; и это делается в тайне «матанот ла-эвьоним», ибо Рахель называется «бедный и нищий», а Йесод Аба, называемый «цадик», даёт ей צדקה (цдака) и дары и свечения; и это свечение поддерживается тем, что мы внизу даём матанот ла-эвьоним; и этой заповедью мы делаем подобие наверху.

Второй аспект: после того как исправлен Парцуф Рахель сам посредством цдака и матанот ла-эвьоним, ещё нужно свечение, чтобы закрепилось в ней в тайне самих Мохин, облачающихся внутри Парцуфа десяти Сфирот её во время дурмиты, как известно. И нужно, чтобы закрепилось упомянутое свечение в её Мохин все те дни, называемые Пурим, и чтобы осталось там существующим даже если устранятся Мохин Аба и Има после дурмиты и они вернутся паним бе-паним, и при этом останется свечение тех Мохин существующим в её Мохин и не устранится полностью, как в прочие времена, как выше. И это зависит от исполнения другой заповеди: сделать סעודת פורים — «пир Пурима», «питьё и радость», и это дело еды и питья, как разъяснено у нас, что Мохин Нукva называются י״ה י״ה и делаются из аспекта י״ה, и притягиваются в неё через еду и питьё. И это толкование: «ахила» — «ахал י״ה», «штия» — «шат י״ה», ибо посредством пищи и пира притягиваются к ней Мохин, называемые י״ה.

Также она сама намекнута в слове «ахила», которое по гематрике равно Адн״й 65, чтобы намекнуть, что эти Мохин י״ה, притягиваемые посредством еды, — в Нукva, называемой Адн״й. Также Эстер по гематрике 661, а имя Адн״й в полном написании — 671; и вот, имя Эстер недостаёт йуд, и внутри неё скрывается сама внутренняя точка, называемая йуд имени Адн״й, называемая Эстер по тому, что скрывается: