Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Festival of Shavuot

К празднику Шавуот необходимо помнить все толкования, объяснённые выше относительно Песаха и Счёта Омера, и тогда ты поймёшь то, что мы объясним сейчас кратко. Выше было объяснено, что за семь недель Мохин распространяются в Зеир Анпине в семи аспектах, которые в нём: Хохма, Бина, Хесед и Гвура что в Даат, Хесед, Гвура и Тиферет. А также Малхут включена в Тиферет, поскольку она прикреплена к нему «спина к спине» (ахор бе-ахор). И теперь, в праздник Шавуот, они распространяются также в Нецах и Год в нём. И это тайна двух Скрижалей Завета, данных в день Шавуот, как упоминается в Зоаре: «две скрижали — это Нецах и Год». И поскольку они распространились до этого уровня, тогда Йесод Зеир Анпина совершает зивуг (соединение) с Малхут в аспекте полного зивуга Гадлут. Также есть другой аспект помимо этого: за семь недель Счёта Омера Зеир Анпин вырос полным Гадлут, включая даже Гадлут Бет, который есть аспект высших Хохмы и Бины, что выше Исраэль Саба и Твуна, называемых Гадлут Алеф. Получается, что Зеир Анпин уже вырос до уровня полной меры роста (комат) Отца и Матери, и в нём есть только аспект Гадлут от Хохмы и Бины в нём и ниже — место его Мохин. Однако аспект Кетер в нём ещё не достиг его, ибо он создаётся от самого Арих Анпина, как известно, ведь Отец и Мать — это аспект Хохмы и Бины Арих Анпина. Поэтому теперь, в праздник Шавуот, Зеир Анпин должен подняться вверх до Арих Анпина, ибо это предел Гадлут Зеир Анпина — тогда Зеир Анпин вырастает и берёт всю меру роста Арих Анпина и становится подобным ему. И мы уже объясняли это выше в первом толковании праздника Песах относительно мишны Пиркей Авот: «Он говорил: в пять лет — к Писанию» и т.д. Ибо есть множество ступеней в Гадлут Зеир Анпина, и предел их — его подъём до Арих Анпина, ибо тогда он поднимается до места Святой Бороды (Дикна Кадиша) его. И подобно тому, как Борода Арих Анпина бела — «Дикна Хивра», как написано: «и волосы главы Его как чистая шерсть» — так и Борода Зеир Анпина при его подъёме туда становится белой, и он тоже называется «старцем» (закен), ибо достиг дней старости, как семидесяти- или восьмидесятилетний, чья борода побелела. И этим ты поймёшь сказанное мудрецами, что при Рассечении моря Святой, благословен Он, явился Израилю в образе юноши с чёрной бородой — «как муж брани, пробуждающий ревность», чтобы сражаться с египтянами и утопить их в Красном море. А при Даровании Торы в праздник Шавуот Он явился им как старец с белой, как снег, бородой. Суть в том, что в седьмой день Песаха было время его малости (катнут), как упоминалось выше, и поэтому его Борода чёрная, ибо такова Борода Зеир Анпина — чёрная как ворон, как упоминается в Идра Раба. А при Даровании Торы в праздник Шавуот он поднялся до Бороды Арих Анпина, и борода его стала белой, и потому Он явился им тогда как старец, одетый в белое, как написано: «одеяние Его бело как снег» — что толкуется в нашем объяснении относительно его Бороды, называемой «одеянием» (мальбуш). Однако этот Кетер, получаемый Зеир Анпином теперь, начинает входить в него в начале ночи Шавуот и не завершает вхождение до предрассветной стражи (ашморет а-бокер). А затем, в утренней молитве Шахарит и Мусаф дня Шавуот, он совершает зивуг с Нуквой Рахель, как в прочие Субботы и праздники, когда наступает время их зивуга, — только теперь он поднялся до Арих Анпина с предрассветной стражи, в отличие от Суббот и праздников. И в этом преимущество праздника Шавуот. Поэтому нижний зивуг (супружеская близость) запрещён в ночь Шавуот, ибо и наверху нет зивуга до дня, как упоминалось. И более того — человеку нужно совсем не спать в эту ночь и бодрствовать всю ночь, занимаясь Торой, как подробно описано в книге Зоар в главах Берешит и Эмор. И знай, что всякий, кто совсем не спал в эту ночь — даже одного мгновения — и занимался Торой всю ночь, тому обещано, что он завершит свой год [в целости] и не случится с ним никакого ущерба в тот год, как сказал Рашби в предисловии к Берешит: «да выйдет тот год в целости» и т.д., смотри там. И более того — указание на жизнь человека в тот год зависит от этого, ибо если он совсем не спал, то наверняка не умрёт в тот год, и довольно об этом. Поэтому распространился этот обычай в Израиле — заниматься Торой всю ночь праздника Шавуот. И суть в том, что через занятие Торой всю ночь они привлекают упомянутый Кетер в Зеир Анпин, который есть аспект Бороды Арих Анпина, до которой Зеир Анпин поднимается, как упоминалось.