Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Festival of Sukkot

Деруш 9:

И в нем разъяснится вопрос Шмини Ацерет и вопрос упоминания дождей в нем, и почему называется день «Симхат Тора», и также второй день называется «день Исру Хаг». Вот мы уже разъяснили некоторые обычаи, которые в этот день, выше, в начале дерушим праздника Суккот; также там разъяснено, что все дни от Р"ה до сих пор все Зивugim были Исраэль, или Яаков, с Леа; а Рахель исправлялась и строилась ступень за ступенью в течение этих дней медленно, из-за греха Адам hа-Ришон, который согрешил в день Р"ה, в который был создан мир. И вот теперь уже исправлено и построено все ее тело, и она была распилена (ננסרה), и вернулась лицом к лицу, и даны в нее все аспекты Хасадim Има и ז"א для нужды построения ее тела, а не в тайне Зивug; также сделаны в ней два «оттиска/печати», как выше; также в день הו"ר сделан в ней Keli (Сосуд), внутри которого М"Н, посредством аравы, называемой «обычай и основа пророков», и это — пять Гвuroт Има. И уже завершены все аспекты, и теперь, в день Шмини Ацерет, тогда — Зивug самого ז"א с Рахель в молитве Мусаф именно, а не раньше, потому что в молитве Мусаф они равны по росту, как выше, в вопросе дерушей праздников в общем, и различии между подъемом молитв дня Шаббат и праздника. И вот в этом Зивug, по-моему, я слышал от моего учителя, ז"ל, что в этом Зивug он дает ей пять Гвuroт в тайне капли Зивug, как известно, ибо есть Гвuroт мужские и женские, как разъяснено в деруше Каин и Эвель. И потому упоминают дожди в молитве Мусаф в этот день и говорят: «мешив hа-руах у-морид hа-гешем», ибо Гвuroт называются «Гвuroт дождей». А затем, в праздник Песах, он дает ей Хасadim, ибо праздник Песах — в Хесед, как известно. Но то, что я сказал, что нашел записанным в конспекте из того, что я слышал, — это: что в этот день были даны в Рахель другие, новые пять Гвuroт в тайне Зivug, и они от самого ז"א, а не от Има, как те, что в הו"ר; и потому эти Гвuroт более «мевусамим» (מבוסמות — «благоухающие/подслащённые») и «мемутакot» (ממותקות — «смягчённые»), ибо они посредством настоящего Зivug от ז"א. И потому называется этот день «днем Симхат Тора», ибо ז"а, называемый «Тора», радуется в Зivug со своей истинной основной супругой — Рахель, как известно. И вот эти пять Гвuroт — это сами М"Н Нуква, ибо те, что в הו"ר, были аспектом их Keli (Сосуд), и потому сделано посредством Иma; но эти Гвuroт, которые — сами М"Н, — из настоящего Zivug ז"א, а затем он дает ей, в тайне Zivug, каплю М"Д. И вот вопрос упоминания дождей в молитве Мусаф в этот день — потому что известно от Моше Рабейну, в парше Трума, на листе 164а, что капля семени самца включена в три аспекта, которые — нотарикон (נוטריקין) слова «אמר»: «ор, майим, ракиа», то есть когда она еще в мозгу самца — это Or (Свет), а при ее нисхождении во время Zivug в матку женщины становится «водами», а после того как формируется и становится совершенным телом, называется «ракиа». И потому говорят «мешив hа-руах у-морид hа-гешем» в тайне той капли, которая теперь становится водами, будучи вложенной в ее матку во время Zivug. И вот эти воды облачены внутри «оттиска/печати» в Нуква, как разъяснено выше, что это аспект упомянутых «теней» (צללים), и потому называются «гешамим» (дожди), ибо их гематрия — по числу трех наполнений Имени אהי"ה, которые — упомянутая печать ночи הו"ר:

День «Исру Хаг»: вот также этот день имеет немного от радости праздника. И смысл в том, что это второй день для «принятия/усвоения» семени и его закрепления там, в матке женщины. И это толкование «Исру Хаг», то есть «его связывание и закрепление» Zivug, совершаемого в Шмини Ацерет. Но на третий день усвоения семени часть дня как целый, и тотчас в его начале оно закрепляется, и уже нет опасения, что она его извергнет, и потому это полный будний день:

И знай, что продолжительность этого времени беременности тянется от дня Шмини Ацерет до седьмого дня Песаха, и тогда рождается плод, сделанный в этой беременности, в тайне рассечения Моря Тростникового, которое — время рождения Рахель, как разъяснено там. Однако все прочие беременности, происходящие от прочих Zivugim, которые вошли в течение шести зимних месяцев, не задерживаются до Песаха. И возможно, что в тот же день Zivug и беременности она рожает, но беременность Zivug Шмини Ацерет задерживается до седьмого дня Песаха, как упомянуто; так мне кажется, что я слышал от моего учителя, ז"ל: