Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Intentions of Blessings

Одно весьма полезное введение для понимания различия между каванот (намерениями) благословений на заповеди и каванот благословений на наслаждения, помимо восемнадцати благословений Амиды. Благословения на заповеди и на наслаждения имеют одну особую кавану, отличную от восемнадцати благословений Амиды. И вот какова кавана благословений на наслаждения и на заповеди: в слове «Барух» (Благословен) следует направить намерение на тот тонкий канал (швиль), соединяющий Хохму с Биной, и через него мы низводим шефу (изобилие) к Зеир Анпину, дабы он мог подняться вверх. И объяснение этого таково: существуют два вида шефы (изобилия). Первый — это получение вначале некоего изобилия, дабы стали достойными и готовыми к подъёму, а после того, как уже поднялись, они получают истинное, надлежащее и подобающее им изобилие. Поэтому сначала нужно низвести высшее изобилие через упомянутое «Барух» к «Ата» (Ты), что есть Хесед, затем к Гавайе (YHVH), что есть Тиферет, затем к «Элокейну» (Бог наш), что есть Гвура, и посредством этого изобилия они могут подняться к Бине. И тогда, при их восхождении к Бине, Он называется Царём, ибо нет царя без воинств, над которыми он царствует, и она также называется «Миром» (Олам). И тогда они берут истинное, подобающее им изобилие — и это «ашер кидшану» (Который освятил нас) и т.д., то есть: «ашер» — это Бина, «кидшану» — в Тиферет, «бемицвотав» (заповедями Его) — это Нецах и Год, «вецивану» (и повелел нам) — Йесод. А затем завершение благословения, как «при га-эц» (плод дерева) или «борэ при га-гефен» (сотворивший плод виноградной лозы) и подобное — всё это в Малхут. И упомянутый принцип — низводить два вида изобилия — справедлив для всех молитв и служений, и помни, не забывай.