Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Intentions of Blessings

Введение о синагоге. То, что говорят: заповедь на человеке быть среди десяти первых в синагоге — нужно, чтобы после того, как он пришёл в синагогу одним из десяти первых, он не выходил оттуда, пока не завершит свою молитву там. Не следует поступать подобно тем, кто привык быть среди десяти первых в одной синагоге, а затем возвращается и идёт молиться в другую синагогу, где не был среди десяти первых, — это ошибка в их руках, и это вовсе не считается заповедью. Я видел, что мой учитель, благословенна его память, не имел обыкновения быть среди десяти первых, и он сказал мне причину: потому что он был болезненным и ему нужно было задержаться дома, чтобы справить свои нужды. И ещё одна причина — чтобы затем облачиться в талит и тфилин у себя дома и идти украшенным и облачённым в талит и тфилин в синагогу. И он был вынужден делать так днём, ибо ночью — не время для тфилин. А десять первых приходили в синагогу ещё до рассвета, и поэтому он не мог исполнить эту заповедь по указанным причинам. Входящий в синагогу должен быть очень внимателен и задержаться немного у входа, прежде чем войдёт, и показать себя боящимся, трепещущим и содрогающимся при входе во дворец Царя мира. И это весьма полезно для совершенства человека и для постижения. И в этом тайна стиха: «И святилища Моего страшитесь». Также это то, что сказано в Гемаре о том, как Ахитофель учил Давида, мир ему: «В дом Божий будем ходить с трепетом» — и намёк в слове «рэгеш» (трепет) на то, что человек должен трепетать и содрогаться в момент входа в дом Божий, который есть синагога.