Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Intentions of Blessings

Ещё намекается в слове «рэгеш» на Имя Абгитац (אבגית"ץ), которое в гиматрии равно «рэгеш» вместе с самим словом. И смысл в том, что при входе в двери синагоги нужно произнести стих: «И я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой» и т.д. И направь намерение, что «ров хасдеха» (великая милость Твоя) — это высший Хесед, в котором мы нуждаемся постоянно, и особенно когда входим во дворец Царя просить наши просьбы, ибо этот Хесед именуется «йома де-хулеhу» (день, включающий все). И потому во все дни, и также в каждую из трёх молитв — вечерней, утренней и полуденной, — когда ты входишь в синагогу, направь намерение на этот Хесед, который есть «йома де-хулеhу», и направь намерение на Имя Абгитац, которое пребывает в Хеседе, как известно. И в этом тайна: «В дом Божий будем ходить с рэгеш (трепетом)» — то есть с Именем Абгитац, равным в гиматрии «рэгеш» вместе с самим словом, как упомянуто. И после того, как ты произнёс этот стих у входа в синагогу, тогда входи в синагогу. И не следует произносить этот стих после того, как уже вошёл, ибо такой обычай — ошибка в руках придерживающихся его.