Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Intentions of Blessings

Также нужно вкратце направить всё это намерение ночью, в три раза, когда произносят «Ваехулу» (И завершены были) в ночь Шаббата. В первом «Ваехулу» направь намерение на букву шин, ибо тогда Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, которые суть три ветви буквы шин, становятся мохин (разумами) для неё. Во втором «Ваехулу» направь намерение на букву куф, ибо тогда она называется «тапухин» (яблоки), поскольку три мохин в ней теперь обретаются на более высоком уровне — от Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, и они — тайна трёх праотцев, во всех которых намекается буква куф: ибо в Ицхаке и Яакове буква куф уже содержится явно, а в Аврааме она намекается тем, что он родил в сто (куф) лет. Также сами Нецах-Год-Йесод становятся куф, что составляет три раза по 33, 33, 33, когда они получают теперь изобилие от Хесед-Гвура-Тиферет, как разъяснено у нас, и смотри там. А в третьем «Ваехулу» направь намерение на Хохма-Бина-Даат, которые ещё более высокие, и на каждый кончик — 410 волосков, как числовое значение «кадош» (святой). Ещё объясним кавану подробно. Разъяснение таково: в ночь Шаббата произносят «Ваехулу» два раза — первый в молитве Маарив, а второй — после Амиды, когда всё собрание произносит вместе. И там я уже сообщил тебе, что первое «Ваехулу» намекает на Малхут, поднимающуюся до Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина. И разъяснение таково, исходя из того, что объяснено у нас: Нецах-Год-Йесод Има являются мохин для Зеир Анпина и распространяются по всему Зеир Анпину, а три нижних их сочленения находятся в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина, и они теперь становятся мохин для Малхут. И на это восхождение направь намерение на букву шин из «Шкоцит», как известно, ибо буква шин делится на три вава, содержащихся в форме шин, и они намекают на упомянутые Нецах-Год-Йесод. И три вава составляют в гиматрии 18, и в этом тайна: «И всякий куст полевой» (ве-холь сиах hа-садэ). И потому направь намерение, что теперь Малхут именуется «хакаль» (поле), что является переводом слова «садэ» (поле), что есть тайна упомянутых Нецах-Год-Йесод, именуемых «сиах hа-садэ» (куст полевой). А на букву куф из «Шкоцит» направь намерение во втором «Ваехулу» — это второе восхождение, при котором Малхут получает в свои мохин свет от Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, где находятся три средних сочленения Нецах-Год-Йесод Има, ибо и они называются мохин, поскольку весь аспект Нецах-Год-Йесод Има называется мохин. Однако Малхут в действительности не поднимается туда, а свет Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина распространяется в Нецах-Год-Йесод Зеир Анпина вниз, на её место, и потому это явление намекается буквой куф. И разъяснение таково: если разделить букву куф на три части, каждая часть будет 33, ибо три раза по 33 составляют 100 (куф). Ибо Хесед-Гвура-Тиферет — каждый из них включает десять, и их тридцать, и эти три Хесед-Гвура-Тиферет включаются и нисходят вниз в каждую из трёх нижних, называемых Нецах-Год-Йесод, которые светят в Малхут, и потому они — 30 и 3. И когда включишь три раза тридцать с каждым из трёх — получится три раза по 33, что составляет куф (100) с совокупностью, ибо наше намерение — низвести Хесед-Гвура-Тиферет, которые суть 30, в Нецах-Год-Йесод, которые суть 3. А утром направь намерение на букву вав — соответственно «Исмах Моше» (Возрадуется Моше), что есть буква вав. А в Мусафе направь намерение на букву цади, что соответствует Йесоду — «Цадик Йесод Олам» (Праведник — основа мира), ибо буква цади намекает на Йесод, который есть Цадик, — в нём молитва Мусаф. А в Минху направь намерение на букву йод из «Шкоцит», произнося «Ваани тфилати леха Гавайе» (А я — молитва моя к Тебе, Господи) и т.д. Слово «тфилати» означает «тфилат йод» (молитва йод). И разъяснение таково: сейчас он поднимается до места Дикны (бороды) Арих Анпина, как разъяснено у нас и известно. Ибо когда Зеир Анпин находится внизу, волосы с головы Арих Анпина нисходят и простираются на голову Зеир Анпина, дабы изливать на него изобилие, и эти волосы — тайна 410 волосков, как числовое значение двух букв йод-тав из «Шкоцит».